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山居秋暝 [唐] 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 【阅读流程】 一、 读读古诗，了解诗人： 今天，我们阅读唐代诗人王维的诗《山居秋暝》，这首诗是王维隐居在陕西蓝田终南山下辋川别墅时所作。王维厌恶当时社会的黑暗现实，就逃避矛盾，远离纷纷扰扰、污浊虞诈，寻找心灵的世外桃源。他隐居在陕西蓝田终南山下，寄情山水，写下了大量的山水田园诗。下面我们读读古诗，了解诗人的隐居生活。 终南别业 [唐] 王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 王维中年就好道信佛，晚年隐居在终南山长斋，不穿华美的衣服。常常独自行走在山林间，不知不觉行走到水尽头，索性坐下，看云飘云散。有时偶尔会遇到居住在山林中的老人，一起有说有笑，自己竟忘了回去。 积雨辋川庄作 [唐] 王维 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑 天连着下雨，山下农家开始烧火做饭，蒸藜炊黍，饭菜做好，女人们便提送给在东边田头劳动的男人们吃。水田上，白鹭飞行；树木上，黄鹂鸣啭。王维在山中静静观赏着朝开暮谢的木槿，采折露葵，信佛吃斋。他年老隐居山中，淡泊名利，不再与人争名夺利，这一点难道还有谁感到怀疑吗？ 辋川闲居赠裴秀才迪 [唐] 王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚仗柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 《新唐书·王维传》有提到王维好友裴迪，“别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”《旧唐书·王维传》也有提到好友裴迪“与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”这首诗是王维赠给好友裴迪的，写了他们隐居的一个生活情景。裴迪喝醉了，一路狂歌，走到王维的柴门前。“接舆”指春秋时楚国的隐士陆通，诗中用“接舆”代指“裴迪”。“五柳”指五柳先生陶渊明，王维用“五柳”自比。 山居即事 [唐] 王维 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头灯火起，处处采菱归。 这首诗和《山居秋暝》在意象选择上有许多一样，“落晖”“松树”“绿竹”“红莲”“采菱归”。 二、 读准读熟，学生字词： 下面我们就来读《山居秋暝》，按下列要求自读： 1、认读生字词：山居秋暝（míng）浣女（huàn）王孙（sūn） 2、读注释： ①[暝]日落时分，天色将晚。 ②[浣女]洗衣物的女子。 ③[歇]尽 ④[王孙]原指贵族子弟，此处指诗人自己。 3、查《新华字典》： [暝]①日落，天黑。②黄昏。 [喧]大声说话，声音杂乱。（喧哗）。 [浣]洗：浣衣，浣纱。 4、试着说说诗意。 三、 解读意象，想象意境： 王维的《山居秋暝》集他所写田园山水诗之大成，浓缩了王维的田园山水诗的精华，我们去细细品读、想象： 山居秋暝 [唐] 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 1、“空”字显神韵，“新”字增清色： （1）、“空山新雨后，天气晚来秋”从“空”和“新”你读出了什么？空灵、空明、空净、清新、清净、清静、清纯、明净、明静、清美等。 （2）、王维隐居山中，清心寡欲，“野老与人争席罢”“松下清斋折露葵”“坐看云起时”“临风听暮蝉”，内心空明澄净，尘虑皆空，清静悠闲，寂静孤独，有似出家人，这也许就是人们说的王维诗中的“禅味”吧。他这样的心境，还有诗也写到“空山”。 （3）、阅读古诗，再解“空山”： 鹿柴 [唐] 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 这山虽不见人，但有人语、深林、一抹斜晖、青苔，可在王维心中还是“空山”。 鸟鸣涧 [唐] 王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 春天，桂花芬芳，山鸟啼鸣，可是在王维的笔下是“春山空”，因为在王维心中春山是空寂的。 寄崇梵僧 [唐] 王维 崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。 落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。 峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。 王维写给崇梵寺里的和尚，王维在济州做官，崇梵寺在离济州不远的山中，那些和尚自和王维见面后，再也没来，王维想象他们在山寺的情形，落花啼鸟，寂寂悠悠，空空闲闲，不知人世之事，感到那山是“空云山”。 2、品“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”之精妙： （1）、对得很工整，“明月”对“清泉”，“松间”对“石上”，“照”对“流”，“竹”对“莲”，“喧”对“动”，“归”对“下”，“浣女”对“渔舟”。特别是“明月”与“清泉”，“松间”与“石上”，“照”与“流”，从意思上看，对得更准确，更工整。 （2）、凸显王维的诗“诗中有画，画中有诗”，有景有人，景色清新淡雅，人物勤劳淳朴。天空中一轮明月洒下清辉，照在青翠的松林间，一泓清泉淙淙地流着，泉底白石清晰可见，景物动中有静，静中有动，整体感觉是清幽、明澈、恬静的。接着宁静被打破，苍翠的竹林喧闹了，原来是浣纱女归来了，莲叶浮动着，原来是顺流而下的渔舟拨动的。 （3）、格调高雅，有品位，短短二十字，囊括松、石、竹、莲、明月、清泉、浣女、渔舟，这些意象于淳朴中更见雅致、高洁、美好和品位，是诗人情操境界的自然流露，这是一般山水田园诗所不能达到的境地。“松、石、竹、莲、明月、清泉、渔舟”这些意象在许多诗文中都有赞美，不再赘述，我单说说“浣女”，“浣女”在诗人心中是美丽清纯的象征，“当时浣纱伴，莫得同车归。”是说天生丽质的西施当年就是越国的一位普通的浣纱姑娘，“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”是说浣纱的越女容颜美丽如玉，纯洁无瑕。 （4）、颔联与颈联承接自然，浑然一体，由“明月松间照，清泉石上流”写到“浣女”，符合生活实际，合乎逻辑，读来感到自然亲切。王维就有诗写到浣纱女月光下在白石滩浣洗的情景： 白石滩 [唐] 王维 清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。 白石滩，水清清浅浅，水底白石随处可见，水上长着绿蒲，明月下，年轻美丽的女子来到水边浣纱，“泉水、浣纱女、明月”，这是多么美好的意境！ （5）、“喧”和“动”把画面写活了，把人写活了，给人无限想象空间。 由“喧”，可以想象是竹林的沙沙声，可以想象是浣纱女那银铃般的说笑声，可以想象是浣纱女们在竹林追逐嬉戏的热闹场面……而由“动”又可想象很多，王维有一首诗就描写了这样的情景： 莲花坞 [唐] 王维 日日采莲去，洲长多暮归。 弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。 瞧！采莲暮归，弄篙溅水，连衣服都给湿了！“喧”和“动”让我们感受到浣纱女、采莲人劳动的欢乐！ 3、随意而留，自可得其乐： 最后，王维直接表达自己的心意，“随意”“自可”表达内心的喜爱、称心如意和坚定。 （1）出示并朗读：随意春芳歇，王孙自可留。 （2）读注释： [王孙]《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋……王孙兮归来，山中兮不可以久留。” [萋萋qīqī]形容草长得茂盛的样子：芳草萋萋。 （3）、“随意春芳歇”，这个“歇”可换成哪些字？ “随意春芳——”，大家讨论交流：谢、尽、枯、残、萎、落、散、逝等 （4）、《楚辞》中说王孙不归，是因为芳草萋萋，惹人怜爱！ 而王维认为就算芳草已尽，繁华已逝，他还是要随自己心意留驻山中，自可得其乐。有“松、石、竹、莲、明月、清泉、浣女、渔舟”，正合他的心意，是他的理想之地，是他心中的世外桃源！他在山中，“独坐幽篁里，弹琴复长啸” “倚仗柴门外，临风听暮蝉”“习静观朝槿，松下清斋折露葵。”“还持鹿皮几（鹿皮几指裹着鹿皮的小凳儿），日暮隐蓬蒿。”“酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。”真是随意而留，自可得其乐！ |
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