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数年前的深秋，余与晋王大保，血舞少爷，小茶共游晋北。（山河旧梦 | 丁酉中秋晋北行纪（中））行前查资料时候，我在网络上竟找不到一张代县赵武灵王庙的照片，资料上也只有只言片语，顿时打了退堂鼓，害怕千里奔袭而去，一无所获，败兴而归。晋王劝余道：山西不知底细的东西太多了，不到现场一看究竟，难下断言。
于是，这个神秘的赵武灵王庙就一直隐秘在我的脑海。当静乐，宁武的行程结束，在原平不及安顿，去完慧济寺，血舞少爷说可以先杀到原平和代县交界处的赵村看看寻找一下赵武灵王庙，然后杀回马枪，再扫原平胜迹。我们一路北上先经崞阳。崞阳里一桥（普济桥）、一庙（崞阳文庙）、一城池（崞阳城墙），还有散落的诸多木构蔚为大观。接下来便奔着代县赵村的赵武灵王庙而去，一下走进一座庙宇扑朔迷离的前世今生。赵武灵王祠，又称凤灵寺。《忻州文物荟萃》记载：祠位于代县新高乡赵村村南。我们直接来到赵村，偶遇正在吃饭的老大爷，他言说能帮我找到赵武灵王庙。待他吃完饭，变坐在副驾驶上给我们指路。 我们在他的指挥下，先出村，在沿着盘山路往村外的山坳开去。由于村子周边山体上遍是采石矿场，把好好的山破坏的体无完肤，也使得路颇为难行。幸得血舞少爷车技高超，方才无恙。 在老先生的带领下，我们来到山上一个名曰神头寺的地方。看建筑也是清代所建，但这究竟是赵武灵王庙吗？将信将疑。 
进了神头寺，方才发现这里虽不是赵武灵王庙，但却有赵王庙的东西。比如这尊赵武灵王彩塑，以及1981年代县人民政府公布其为县级文物保护单位的牌匾，清代重修赵武灵王庙的碑碣等等。
老先生想了许久，说村子里还有一个残破不堪的庙，那是赵武灵王庙的旧址。于是，我们折返回村子里。在老先生的带领下，来到了这处损毁殆尽的庙宇，本大殿里鲜艳的壁画所震撼。而且和资料又完全对上了，找寻了许久的赵王庙就这么呈现在眼前，幸福来的猝不及防。
赵武灵王庙创建年代不详。据神头寺内所存碑载，明万历十四年重修。整个建筑坐北向南，一进院落布局，中轴线上建有照壁、戏台和正殿。正殿为明代遗构，余皆为清代建筑。正殿砖砌台基，面宽三间，进深五椽，单檐悬山顶，前檐明、次间施四扇六抹格扇门。殿内两山及后墙施有彩绘壁画。现场所看和《忻州文物荟萃》、重修碑碣所记并无二致。据老先生说，乡民害怕彩塑被盗才移到了山上的神头寺。
车文明在《中国戏曲文物志》中对代县刘家疙洞村古松寺乐楼、赵村赵武灵王庙乐楼、鹿蹄涧村杨忠武祠戏台、口子村茹公祠关公祠戏台、董家庄村五龙庙戏台等均记录在案。上图便是赵武灵王庙戏台。
赵武灵王庙终于找到了，我还沉浸在幸福之中不能自拔。老先生说这附近还有一个庙，我大呼不可能。资料我看了好几遍，这附近没有三普资料里的文物了。又是将信将疑间，老先生带我们来到一处庙宇，至此，我才深信晋王的话，山西真是深不可测，处处都有惊喜和瑰宝。
临走时候，透过残破的窗户，我看见里面还有“团结抗日，保卫国土”的标语。时光仿佛静止了一般，凝固在这些乡村小庙里。几十年一瞬而过，任时光多么斑驳，他却浑然不知，静静的被世间遗忘。然而，文物保护却不能被遗忘。后来经过大保的努力，和一些民间的呼吁，我在网上得知赵武灵王已经整修。这样，四面透风的壁画就没有被盗割走的危险。我才能发出此文，追忆一个寻觅旧时光的故事。而这种被遗忘的岁月还有很多，有的或许真的就湮灭在时光之中。希望更多的人去发现他们，保护他们，永续传承他们。扫描二维码即可填答~
我正在进行一项研究，是关于公众选择宗教旅游目的地的心理动机之研究，并以怀旧和孤独为中介变量进行测度。经试做，本问卷填答需要5-10分钟，所以特别想麻烦您在百忙之中，抽出时间，静下心来思考并回答这份问卷。问卷的搜集是完全匿名且保密的，请您放心填答。
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非常感谢您的参与和帮助。
吉吉敬上（Assistant Professor，PhD Candidate）
【注释】宗教旅游的定义：本吉综合文献认为，宗教旅游是宗教信徒以朝拜、求法为目的一种宗教朝圣行为，或非宗教信徒前往宗教场所的休闲观光行为，或二者兼具，前往宗教场所，宗教建筑、宗教景观等进行考察、学习、参与、观赏、休闲的一系列活动。
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