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遠山之巔，星穹之下。 邂逅君子，温其如玉。    道在宇宙先，乾坤任斡旋。无中能生有，妙处堪化玄。玄中生二气，二气化三千。处弱不处强，处后不处前。处下不处上，处柔不处坚。明道方明德，明德善乃全。上善恰如水，一壑纳百川。 第1章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道本非常物，名乃后人定。道先天地生，欲察宜虚静。 无可观其玄，有可观其尽。有无共相生，细味玄妙境。  第2章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 知美非为美，称善未必善。物必有阴阳，事须分两面。 韩信汉功臣，身死未央殿。子房赤松游，飘然有先见。 高位不可居，虚名不可恋。 第3章 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 无名孰能争？无宝孰为盗？淡泊能明志，无欲能止躁。 官崇勤慎廉，民求安温饱。不攀复不比，便入小康道。 第4章 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 大道本来真，万物自遵循。冲虚为体用，和光自同尘。 扪之不可得，湛兮感之存。若离又若接，道是天地因。（意即道先天地而生，道是因，天地万物是果） 第5章 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 圣人法天地，多情似无情。槖蘥虚其内，不竭亦不盈。 动静亦如此，多言必数穷。两端成鼠首，何如守其中。 第6章 谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 众壑归大壑，是谓谷之神。谷神即物本，谓之玄牝门。 众物从所出，堪称天地根。天地犹槖蘥，绵绵故永存。 第7章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 圣人能顺道，处后不处前。处柔而不损，处下而不歼。 忘身而身固，无私而私全。不生故无死，不死寿齐天。 第8章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 水合道境界，处下而泰然。受污能不染，利物而不喧。 归海诚有信，澄潭峙如渊。处事须如水，动静与方圆。  第9章 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 持之而忌盈，守分息纷争。富贵滋骄蛮，金玉坐愁城。 揣锐两相害，横行灾难频。功成宜身退，始知天地明。 第10章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。 修身须养气，魂魄方不离。养气重专柔，其纯似婴儿。（读倪） 杂念如蒙垢，涤除方无疵。自然以治国，无为无不为。 第11章 三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 辐凑以成车，其毂须先虚。埏埴以为器，其模须先俱。 凿石以为室，其石先如如。无中方生有，利用此中居。 第12章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 目盲于色杂，耳聋于音张。舌爽于多味，纵至於发狂。 见宝心易动，为腹筋骨强。守素常心泰，玩物易行妨。 第13章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 有身方有欲，有欲尽为身。因身生大患，宠辱便为惊。 无身患何得？宠辱便若轻。以身爱天下，可以托民生。 注：意即若爱护天下家国，有如爱护自己的身家性命，这样的人可以托付天下大事。 第14章 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。 眼耳夷微希，细味可得之。问形难为状，问纪难为期。 无今亦无古，难迎亦难随。无边无际处，非无非有时。 第15章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。 道行难纪录，勉强为形容。如豫冬川涉，如犹畏四邻。 敦厚似纯朴，涣散似融冰。空旷如谷窈，淡荡如海平。 静久自徐动，浊久自徐清。不盈亦不竭，蔽久自新成。 第16章 致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 抱虚守静笃，万物观往复。天道好循环，只在常与候。 能识此规律，心明不垢覆。知常得天道，顺道得天寿。 第17章 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 牧民有高下，最上人不知。次者亲而誉，下者徒淫威。 诚信若不足，国亡可先期。无为以为治，帝力安所施。 注：恰似古《击壤歌》所谓“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉?” 第18章 大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 道失而仁义，智慧生大伪。熙熙六亲和，孝慈天经地。 六亲若违和，孝慈成异类。待到忠臣出，国家不可治。 注：若要标举忠臣孝子的时候，说明忠臣孝子是稀缺资源。六亲熙和、国家承平之世，人人忠孝，何劳标举？ 第19章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 圣智民利蹙，仁义孝慈束。机巧贼盗因，三者文不足。 要使世风淳，见素并抱朴。要使人民饶，少私而寡欲。 第20章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。 世俗多奴性，阿阿与唯唯。善恶每颠倒，皇帝之新衣。 众人皆贪取，而我独若遗。一任世纷扰，守本贵不移。 注：母者根本也，老子曰有名万物之母。 |
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