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得月便佳，是山俱好，人生贵得适意尔。多数时候，你所感受到的压力，皆源于自己，为一种不努力不积极又不甘于现状的恐慌。没有身与日俱增的预期与余额，难免失去安全感，基于他人的标准与意见评判自己，此即不自信，难免成为一只学舌的鹦鹉。原本具足，不向外求，清风拂山岗；内有自信，无所畏惧，明月照大江。心存阳光，诗在远方，惟有发自内心的自己喜欢，方能拥有真实的快乐。《书法约言》称勿往复收、乍断复连、承上生下、恋子顾母为字体之合度规律；《鲁班经》说凳不离三，门不离五，床不离七，棺不离八，桌不离九，那是器物的黄金比例。人与人之间，也有尺度，即便一家人，子大避母，女大避父，父为子隐，子为父隐。社会人之间相处的适意，在于恪守，那便是植根内心的修养，无需提醒的自觉，为他人着想的善良，以约束为前提的自由。哪有什么适意，不过大度宽容、适度忍让、谨慎交际、巧妙求人罢了。只讲事实，无论观点，何须打听对方的好坏，没坏到你身上便是好人，对事又对人，三毛说“没有一个人是禁得起分析的，能够试着了解，已是不容易了”。除非对方已死，否则勿要自第三方嘴里了解。自己的心情尚且照顾不周，还要顾及他人感受，“那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻”，敏感的钱钟书觉察到了这一点。有原则者，人皆敬其三分，有脾气，也是一份真性情，即便已烘焙而熟，该说的话说出方为担当。许多烦恼，源于不够狠心，不好意思拒绝对方，反正对方好意思为难你，今天你求他一事，明天他求你一事，一来一往，谓之等价交换，也即相互麻烦。定睛回望，弹指之间，衰老如例行公事般准时到来。《范文正公年谱》中有一帖：“千古圣贤，不能免生死，不能管后事，一身从无中来，却归无中去。谁是亲疏？谁能主宰？既无奈何，即放心逍遥，任委来往。如此断了，既心气渐顺，五脏亦和，药方有效，食方有味也。只如安乐人忽有忧事，便吃食不下，何况久病，更忧生死，更忧身后，乃在大怖中，饮食安可得下？请宽心将息。”志不求易，事不避难，行不求常，境不惧逆，有限时间里，宽心将息、惬心适意自然好，却是多数成就，艰辛劳瘁、夙夜契阔而来，君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天，萧散闲适，濠上之乐，外相而已。觉醒的早晚，决定着命运，忠于岁月，便是忠于自我，也止于自我。不管趋势如何演变，兴趣乃入门向导，新出一器，乍见一物，富有挑战性者，常具诱惑力。所要表达，永远不是坦然表达的内容，而是存于内心的愿望，而希望看到的事物，皆预先持有的美好。优秀是一种习惯，失败也是，人尚需有些理想，将来或许能够实现，可惜未及精讲多练，致使荒腔走板。白汤鸡面、蟹黄汤包、水晶蹄肴、法煮干丝，适意倒是适意，却是日有所吃，夜有所胖，十年瘦骨无人问，一朝变肥天下知。吉凶祸福，人所不免，哪有这么多的岁岁欢愉，年年适意；相由天定，法在人求，哪有这么多的连连好事，奖奖皆开。实际归实际，愿望归愿望，依旧心存无病无痛、无灾无难的祈祷。前几日编写楹联，发现其中的用字越来越俗，联联不脱顺遂平安、齐福长寿之意，此意何意，大概就是适意。
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