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利益无涉，有褒无贬，便会看人皆善，卖花人过，一肩挑尽洛阳春。有平和心态，自会秉性温良，处世恭谦。雄心勃勃，决非久于雌伏，然逐鹿之志，必是利益之争。百态人生，一袭身影，挤过汹汹人群，冒犯他人的同时，也忍受着他人冒犯。敬先睦族，无贵贱一，即便杯酒订交的兄弟，也难容。只记花开不记年，别人却是只记你的缺点，优点仅在需要时，当面奉迎。性情坦白，器量恢扩，那要看什么场合。生命难得，本无高低贵贱之别，然社会不时分解，资本家是资本的人格化，大大方方给钱的老板不多，哪有钱多事少离家近的美差。人与人之间的距离感，模糊无定，即便有过苟富贵勿相忘的誓言，地位变，不待见，高义笃行，乐善好施，与身边人无关。贤妻如益友，贤却未必对缘法，或如仇家，无子、淫逸、不事舅姑、多言、盗窃、妒忌、恶疾，古人休妻有“七出”之谓，否则天理亏，而今老板不待见之人，无理由无征兆解雇。不待见而杵于前，云气如翻，连对方喝水的声响都烦，卑微之人，连呼吸都错。失意事来，处之以忍，成为一名沉默者，便是活着的代价，活着便是活着，不知为何活着。日光黯淡，四顾无人，越卑微，越不觉这是忍。康德《实践理性批判》说“在这个一切神圣性都已破碎的时代，受人敬重是一种绝响，而有人值得自己敬重就是一种福祉”，待见之人面前，才会容忍对方的尊严，卑微之人的尊严，建立在自给之上。蝇营狗苟之术，最是工于官场，久经官场者，总在制造对立面，以体现治术之高明。不自知者，往往自取其辱，《水浒传》中阮小五有“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”的唱词，天子无私财，四海皆内府，一国之治，皆出其君，自君以下，佥为受治之人，数万里之幅员，数百兆之身家性命，存亡治乱，悉悬于一人之手，赵官家真就不待见你的护国保民僭越，不在乎你的二两忠心。有些勉强，不如稍候，保持有序常态，只做正当之事，不做自以为正义之事，梁山兄弟岂知此理。一张受委屈的脸，阳光打上去，便是灿烂的样子，童年所言的未来，哪是这番情形。活着的目的是活着，活着的意义也是活着，可见明天的生活再值得，也救不了今天的人。张爱玲遇胡兰成，莲步轻移，细声细气，竟卑微到忘掉自己的名份，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”。即便在无人问津的日子，大家都是一样的狼狈，钱自己挣，酒自己饮，水自己挑，事自己担，何至如此卑微？时过境迁，如果有一天，彼此成为陌生人，是否还会偶尔想起，是否还在期待重逢，卑微过的人，再不会没羞没臊地卑微。张爱玲还说过，“是人都脏”，说别人，也说自己，“脏”所对应者，非不净，不堪也。
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