诗词的含蓄有个说法，要做到含而有致，蓄而不露，言词已殚，意味无穷。此为含蓄。
句意模仿
句意模仿并有进一步发展的例子较多。
王褒《僮约》云：“离离若缘坡之竹”，用以形容那髯奴的胡须。黄庭坚模仿其意，并加进新意，云：王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。进一步用空谷的清风形容王炳之那闻声不见嘴的大胡子。
又如后人根据李延年《佳人歌》，用“倾城”、“倾国”形容美色，已近俗滥。黄庭坚模仿其意，又有所创新，作《次韵刘景文登邺王台见思》诗：“公诗如美色，未嫁已倾城。”意思深了一层。
陈僧慧标《咏水》诗云：“舟如空里泛，人似镜中行。”沈佺期《钓竿》篇云：“人如天上坐，鱼似镜中悬。”杜甫用二人之句作诗云：“春水船如天上望，老年花似雾中看。”杨慎在《升庵诗;话》里评论说：“虽用二子之句，而壮丽倍之，可谓得夺胎之妙。”
王维把李嘉祐的“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，点化为：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”只添了“漠漠”、“阴阴”两个词，就使原来的景象变得广阔而幽深。僧道潜诗句：隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。夺胎于道猷的：连峰数千里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸣鸡知有人。的诗意，但更加锻炼，它受到了苏轼和当时文士的称道。
同样，秦观也用道猷的句意，写了：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”的诗句，也有青出于蓝之妙。其中还用了动静对比的手法。
后来陆游的：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”也用这种手法。叶绍翁的：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”是夺胎于陆游《剑南诗稿·马上作》的：“杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”的诗句。叶诗写得新警，青出于蓝。脱胎换骨法适用于各种体裁之间命意的相互袭用。
宋代诗人林逋：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”两句咏梅诗，最为奇丽，司马光说这两句“曲尽梅之体态”，东坡在和少游的咏梅诗中云：“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。”然而，这两句诗也并非林逋的独创，是有来处的。林逋是把江为的：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”两句“陈言”，用点铁成金之手，只改了两个字，以“疏影”、“暗香”来咏梅，就变成了咏梅的千古绝调。可谓妙笔生花，出神入化。
脱胎换骨
在我国古典诗词作品中，文学家们运用脱胎换骨法曾写出过许多名篇佳句，其中不乏传世之作。但也有失败的。有的点金成铁，有的画鹄类鹜；有的蹈袭旧意，毫无创新。
例如：刘禹锡的：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”是千古名句。
据谢榛（四溟山人）说：“或有易之者曰：‘王谢堂前燕，今飞百姓家。’点金成铁也。或有易之者曰：‘王谢豪华春草里，堂前燕子落谁家？’尤为恶劣。”这就是太可怕了，糟蹋人家。“易之者”的失败处，在于没有体味到燕子回旧巢的深刻含意。从艺术真实来说，写旧时王导、谢安家堂前春燕，依然飞回老巢，但已时过境迁，昔日的名门望族今已不复存在。它既表现了朝代的更替和家族的兴衰，又抒发了作者人间沧桑的万千感慨。所以写燕子飞回还是飞去，诗意的深浅程度就大不一样了。施补华在《岘佣说诗》中说：“若作燕子他去，便呆。”贵群就很多呆呆的.
王籍的：“鸟鸣山更幽”，也是千古佳句。王安石袭其意写成：“一鸟不鸣山更幽”，画蛇添足。“鸟鸣山更幽”是以动衬托静，愈显得幽，如“《诗》云：‘萧萧马鸣，悠悠旆旗’，《毛传》曰：‘言不喧哗也’”。“一鸟不鸣山更幽”则是死一般的寂静，且无诗意。
如温庭筠的：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，欧阳公甚嘉其语，曾说：“余尝爱唐人诗云‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，则天寒岁暮，风凄木落，羁旅之愁，如身履之。”
“脱胎换骨法”的运用，在我国古典文学作品中很常见，但在宋诗尤其是黄庭坚的江西诗派更为常用。黄庭坚说：“诗意无穷，而人之才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之脱胎法。”
其包括两个方面：
一是完全按照古人的诗意来写作，即“换骨法”；
二是模仿前人的诗意并有进一步的发展，即“脱胎法”。
黄庭坚在《答洪驹父书》中还说过：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
宋代陈善也说过：“文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有脱胎换骨等法。所谓灵丹一粒，点铁成金也。
夺胎换骨
人所说的“夺胎换骨法”的类型可分三种：
1．命意相袭，再造新语。
2．陈言妙用，点铁成金。
3．句律沿用，以故为新。
先说“换骨法”。
此法是完全按照前人诗文的命意来进行新的创作，这里面有的是全篇命意相袭，有的是部分句意相袭。
例如：唐代诗人章碣《焚书坑》云：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。诗的主题是讥刺秦始皇焚书坑儒的。章碣的诗出来后，历代都有诗人袭用这首诗的诗意来作诗的。
宋代诗人萧立之的《咏秦》诗：
燔经初意欲民愚，民果俱愚国未墟。
无奈有人愚不得，夜师黄石读兵书。
诗意与《焚书坑》完全相同。
元代诗人陈孚（刚中）的《博浪沙》诗云：
一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇。
如何十二金人外，犹有民间铁未销。
书是焚烧不尽的，兵器也是收缴不尽的。正如罗两峰的《咏始皇》诗中所写：
焚书早种阿房火，收铁还留博浪椎。
诗意也相同。
明末清初诗人陈恭尹的《读秦纪》云：
谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。
意思也相同。
《文心雕龙·隐秀》云：
“源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。”
没有反映五彩缤纷的现实生活，没有反映人的复杂的情绪，就失去了含蓄的基础，成为苍白无力、空洞无物的东西。含蓄的具体特点首先在于生活的丰富性。
含蓄的概括性
丰富性并不是分散的纷杂的，而是集中的凝炼的。这就决定了含蓄的另一具体特点：概括性。
含，是丰富性，你必须足够丰富才能够蓄。这种概括性并不是抽象的概念的。三者相互渗透、相互衬托，共同表现为含蓄的风格。
那么如何来做到呢？
这才是关键吧。
后面再做例子。
司空图在二十四《诗品》中把含蓄列为一格，并用“不着一字，尽得风流”几个字准确地揭示了含蓄的本质，实际上是言虽尽而意无穷的意思。且看其具体表现：“悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。”
在缥缈无垠的太空荡漾着尘埃，在广阔的大海中滚动着泡沫，或浅或深，或聚或散，变幻无穷。
注意，窥一斑而知全豹，就好比开头我忽悠的那个。你的目的是要那一件衣服，而不是一百块，虽然你就是缺这一百块钱。
有内外意
内意欲尽其理
外意欲尽其象
内外含蓄
方入诗格
以李商隐的《夜雨寄内》（亦作《夜雨寄北》）为例，来具体地谈谈含蓄。
全诗只有简短的四句：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这种离情别绪，萦绕胸中，愈织愈密，加之耳闻巴山夜雨、淅淅沥沥，目击秋池水涨、弥满横溢，更增添出一种无可名状的愁思。
不禁联想到：何时返回亲人身旁，与亲人絮絮长谈，共剪西窗烛花，重温巴山夜雨时的思亲之情呢？这是在愁思、怅惘中对未来的欢聚情景的憧憬。全诗以思亲始，以思亲结，未着一个愁字，却有说不出的愁思，未写一个情字，却含无限情思。正可谓“不着一字，尽得风流”。含蓄，或指字句，或指意思，或二者兼指。但是作为风格所要求的含蓄则是指整个作品。仅有某些字句的含蓄，而没有整个作品的意思的含蓄，还不能构成含蓄的风格。
正如释惠洪《冷斋夜话》中所说：诗有句含蓄者，如老杜‘勋业频看镜，行藏独倚楼’。郑云叟曰：‘相看临远水，独自上孤舟。’是也。
勋业频看镜，这句人家要表达的是什么，其实（就是）一句话的老大无功。但他不用说这个，你却知道。勋业你频看镜干啥，好像毫无相干的两件事，但是，他用内在的：老大无功做感叹串起，那就有意思多了。因为，老大无功之感叹，是读者自己从字面得出来的。
勋业人已老，这样写也可以。但是，你们说感觉上少了什么？差距有多大？为何？就是因为作者在说，而不是让读者自己去感悟到。
行藏独倚楼，也是一样道理，下面的就不解释了。
再来看一个有意含蓄者，如《宫词》曰：
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
这首诗表达的是什么？
作者的意思是什么？
比如尾句，我就是在看卧看牵牛织女星。感觉很自然的画面。但是读完，一种幽寂、孤寂，一种深闺，略微无奈，自然有这感触。尤其，加上题目两字点睛《宫词》。
他不是每一句的有这意思。但是整体下来，最后那句一出，自然而然在你脑海里营造出这种画面，会给你感触。
有句意含蓄者，如《九日》诗曰：
明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。
《宫愁》诗曰：
‘玉容不及寒鸦色，犹带朝阳日影来。’是也。
作为含蓄的风格，既要炼字句，又要炼文意，才能达到“深文隐蔚，余味曲包”。所以，含蓄，也不是那么容易做到的。
含蓄绝非壅塞阻滞、晦涩难懂。晦塞为深，虽奥非隐。
注意虽奥非隐，因而也称不上是含蓄。
含蓄也不等于含糊。吞吞吐吐，模棱两可，叫做含糊。含蓄则思想清晰，表达有致。这几句你们一定要记住。
解惑
含蓄与朦胧有别。
含蓄不尽朦胧，而朦胧必然含蓄。
李商隐的诗《锦瑟》就含情托意，且喜用典。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！
这首诗是诗人晚年写的。诗人一生遭遇坎坷，回忆往事不禁感慨万千。字里行间，流露出诗人怀才不遇的怅惘之情，意境含蓄而深沉。
但由于运用了典故和一些象征手法，
故历来诗家有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
大家一定要注意：含蓄并不排斥明朗，它和明朗是密切联系的。含蓄离开明朗，就失去含蓄的特质而变得含糊、晦涩。明朗离开含蓄，就失去明朗的特质而变得浮泛、浅薄。含蓄和明朗是相互渗透、相互依存的。这几句话一定要记住。
你含蓄，但是要围绕一个情绪来表达。不要含蓄的东一抓西一下，无头苍蝇一样。含蓄不是让你云里雾里，感情是明确的。
大家课后可以自己从古代名篇中找些自己感觉比较“含蓄”的出来涵咏，仔细体会这个词的丰富含义。
其实这也就是诗词的写出和透出，一个意思。但是今天是作为理论性来明确的讲。
相见时难别亦难，想见面也难，见面了要离别也难，这是一种什么样的痛苦！纠结、痛苦，还有得出的爱，字面是很直白的。但是直白之外蕴涵丰富的情感，这就是含蓄。
将生活的丰富性用艺术概括起来，透过形象的描绘表达出来，就是诗词。
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