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一直想写篇随遇而安的文章，但迟迟不能下笔。不是写不出东西来，而是自己不断地问自己，自己能够做到随遇而安吗？写东西容易，做起来很难。如果自己做不到，写出来有意义吗？ 前两天读了叔本华的《人生的智慧》，这本书主要是谈如何活得更好，如何活得更加幸福。然而现实生活中，叔本华一生的大部分时间是在寂寞中度过的，而且很悲观，用他诗中的一句话就是“我的命运暗淡无光。”也正是因为寂寞，他对痛苦有着深刻的理解，他说：“这个世界中，唯有痛苦才是唯一真实的东西，而幸福不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望与无聊较为迅速的交替。”罗素在《西方哲学史》中就指出叔本华根本没有把他的智慧运用到生活中，没有能够成就美满幸福的人生。然而，他的生活不幸福并不妨碍他的人生智慧对读者的启迪和帮助，并不会影响他的思想的力量。 《中庸》中有孔子的一段话：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。”他的意思是说，自己常要求做儿子的要孝顺父母，而自己却不能完全做到这一点；自己常要求做臣子的要忠于国君，但自己却不能完全对国君尽忠；自己要求当弟弟的要尊敬兄长，而自己往往不能完全做到；自己常说朋友要讲信用，但自己往往不能首先做到。我想他这不完全是谦虚话，在一定程度上是在陈述事实。当然，正是这样才能表明孔子是一个有血有肉的活生生的凡人。 孔子很清楚自己的不足在哪里，也愿意不断去修身改进。他接着说：“言顾行，行顾言。”意思是说，言语要照顾到行动，行动要照顾到言语，也就是应该做到言行一致，或者说应该要知行合一。说起来容易，行起来难，连圣人都如此，何况常人呢。所以说，没有完全做到的东西也是可以写出来的，可以用作今后行动的指南和参照。 随遇而安是人生的一种境界，是人生追求的方向。随遇而安是指处在任何环境中都能够适应并感到满足快乐。《三侠五义》中白玉堂说：“你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。”他认为随遇而安就应该从权达变，如行云流水，顺其自然。人生不可能一帆风顺，犹如云水变化，云卷云舒，潮起潮落，或是顺境，或是逆境，或苦或乐，若要幸福，必须能够坦然面对这些境遇，随形就势，怡然自乐。 随遇而安需要素位而行。素位而行是指在自己所处的地位上实施自己奉行的道理，在什么山上就唱什么歌。《中庸》中写道：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。” 如果你富贵了，就应该按照富贵的标准行事。如果你贫贱了，就要按照贫贱地位上的标准生活。不要富贵了，还按照贫贱时的标准待人接物，那样就不好了。《菜根谭》中说：“俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道。”说的就是“素富贵，行乎富贵。”反之亦然，家道败落了，就要“素贫贱，行乎贫贱”，不能像《红楼梦》中的贾府，明知已经衰败了，还在极力撑面子，只能加速衰败。 如果处在夷狄的地位上，就做夷狄地位上的事情。如果患难了，就做处在患难中应该做的事情。也就是不论身处何方，也不论是顺境逆境，都应该做自己该做的事情，这样就可以舒适自在了。 民间有谚曰：“脚踩西瓜皮，手抓两把泥，滑到哪，抹到哪。”说得也是同样的道理，滑到什么地方，就抹到什么地方。抹到什么地方，就尽量把那儿抹好。也就是说，不管在什么地方，什么位置，尽力按照自己奉行的道理去做事，不怨天，不尤人，就能够幸福快乐了。 《孟子·尽心章句上》有：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。……穷则独善其身，达则兼济天下。”地位不同，责任不同，担当也不同，但不管什么地位，心平气和，顺势而为，随遇而安，既不随波逐流，也不苟且偷生，就是一种豁达快意的人生。    公众号 安享幸福  |
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