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这是知古老人的六字诀歌诀句首的头两句，熟悉马礼堂养气功的人或仔细看过养气功著作的爱好者都会对此歌诀有深刻印象，因为它不仅是朗朗上口的诗歌，还是对症练功的精华浓缩。
我从八七年底接触到马礼堂养气功，至今已有三十多个年头了。承蒙姜广祥老师、马栩周老师等众多同门前辈老师们的厚爱，使我有机会了解和窥见养气功系列养生功法的精髓，经过多年锲而不舍的修炼，使我的身体有了本质的变化，对传统养生功法的领悟也有了身体上的真实感受。马礼堂前辈说过古代养生功法浩如烟海，汗牛充栋。他因病求医，旁收博采遇良师识门径，未惑旁门左道，用几十年亲身实践整理出系列《马礼堂养气功》养生法。感恩大德！使我等后人有机会得遇养生大道。 
我三十多年只攻这一养生功法，围绕《马礼堂养气功》，我学习过多门专业，也学习过很多种养生气功。不仅学理论，而且尽量结合实践领悟气功养生的含义，有老师们的经验，有学生们的反馈，更多是自己的实践体悟，所以体会也是深刻的真实的。我体会初学从要领中体会练功的感觉，后来要从优化的练功感觉中体会要领与身体反应，体会内在关系。如果我们有条件可以结合中西医学理论效果会更好。任何功法都是一个健身治病的工具，只有结合到每个具体人的身体中，养生功法才有生命力！人体的差异决定功法的“同中存异”，只有掌握原则懂得应变，才能“遇拙化巧”事半功倍。你要想知道“梨子滋味就要自己亲口尝一尝。”看文字听别人介绍，都不可能感受到那份练功的真实。网友石宝莹老师让我谈谈马礼堂的六字诀“呵”字诀发音。说实话练功到我们的境界和层次，内心已经圆融。要我讲健身功法没有唯一标准，也无所谓哪个版本，熟对？熟错？以实践为准！只要你练出效果，我觉得都是可取的。我的六字诀练功经历过几次大的转变。现在我的“呵”字功发音“Ｋｏ－”，如果对初学者我会教他从“Ｋａ－”入手。我的教学原则，练功可以有差异，但是教学必须有基准按要求，不能让学生不会走就学跑！更不能让学生糊里糊涂学功法。六字诀养生法历史悠久，可是传统的功法文字记载的多，讨论研究的少。近代的老师们更是殚精竭虑用各种形式来宣传介绍古老六字诀的治病健身作用，但是他们共同的问题都是后续的跟踪反馈信息极少。专业机构也是几位热心学者从实验的层次测试，有几篇文章报道。不是搞过科研的人，有现代学科基础的人，也很难看懂。有资料介绍六字诀发音用“吴语”较好，因为陶弘景隶属南北朝时期，南京附近茅山修道名士。我在南京、句容各生活多年，句容方言夹杂着常州和镇江的母语，并非是无锡苏州浙东的“吴语”，好在这里的蔽塞，还保留了浓浓的方言味道。所以不管是“吴语”，还是闽南语客家话，关键是抓住这六个健身治病真正管用的发音！我以为六字诀的学练可以参照马礼堂先生的路数，抓住经典原著核心内容，配合《诸病源候论》动作导引治病的方法，在实践中领悟真正的治病办法。第一点，六字诀（我理解称：六音诀更准确）要抓住六个特征音，和我们身体有影响相关联的就是六个音。第二点，发挥眼耳口舌关窍作用，找到最大化的最有效果的（需要教学中指导）练功状态。沿着这条思路，这样的练功就会事半功倍。第三点，看文字普通话注音不够准确，听专业老师讲授（包括视频）尽快找到让自己身体有感觉的发音，然后固定下口型。第四点，呼气一定要平稳有力，这样你的声音才有穿透力，才能以音助气疏通经络，音频曲线才会饱满。 第五点，六字诀养生功需要长期实践，一要自己练功（梨子口味要自己尝），二要实践中总结，向前辈学，向资料学，向有经验的人学，三要把理性认识反馈到实践中。 总之，古代医疗条件匮乏，才会产生这类非药物治病手段，它不受环境污染，不受不同文化限制，没有人种差别。一个功法一定是长期实践，才会从初级走向高级，有分支有异化很正常，求同存异，只要对治病健身有利，都应该发挥光大！五势梅花桩健康联盟 诚意邀请 所有秉持共同发展理念的 五势梅花桩功培训机构 和教练员们 加入
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