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https://user.guancha.cn/main/content?id=424893 可废除格律否？ 格律之外更无诗，且看【中国诗词大会】，比的是小学生的背诵，而不见一首诗，连首席导师康震的一首七绝，也粗陋不堪。 康震者，北京师范大学文学院教授、博士生导师,文学博士,博士后。兼任北京师范大学党委办公室、校长办公室主任。从事中国古代文学,中国古代诗词散文,唐宋文学研究。兼任中国李白...等等。 现代中国不是没有李白、杜甫，只是因为当道者尽糟糠，于格律诗不能，于格律诗不容。 壶公评论2021/1/7记 杜甫 戏为六绝句·其二王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。戏为六绝句庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。 才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。 译文 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。 注释 一些极端崇拜格律的人，并没有认真思考过格律到底是什么，就忙不迭地匍匐在地顶礼膜拜，把诗与格律等同起来。在他们眼里，是就是格律，格律就是诗。你敢责难格律，就是反对中国近体诗。就是反对中国文化，好大的帽子。岂不知格律的引入也是中外文化融合的结果。 比如平仄，就是翻译梵文时，感觉到佛教经文阴阳顿挫，很有节奏感。小和尚念起经来，一套一套的，从早到晚，不知疲倦，很适合咏读，方便记忆。平仄四声就是唐初几个文人，结合当时汉语言发音特点，逐步改造融合引进来的。 格律既不是汉诗固有的，也不是天上掉下来的。上古诗经没有，今天新诗也没有。为什么偏偏就几十个字的绝句律诗有所谓的“格律”？不就是因为律绝太短小，不弄点花狐哨子显得太单薄。汉诗本无律，唐人自加之，出发点是好的，弄到作茧自缚就不好了。 上世纪七十年代末，改革开放的春风吹遍全国，有些思想前卫的男士，留长发，穿花衬衣，着喇叭裤，装扮的很酷很时髦。一次他去厕所方便，一群孩子拦住他说：“阿姨，这是男厕所”。孩子们思维简单，只认衣服不认人。 还有一个段子说，某男士戴着假发，穿着花衣服，小腹部垫上一个枕头去乘公交车，一上车就有人给他让座位。屡试不爽。只会衣冠取人的人大有人在。 其实格律对于诗而言不就是一件花衣服吗？律诗律诗，首先是诗，无有诗情，何谈诗律。不谈意境，只讲格律，犹似着红，老妪扮萌。格律对于诗充其量不过是一种（关于读音方面的）修辞技巧。 记得一位著名作家的散文《记一架纺车》选入了高中课本，语文老师在课堂上口沫横飞的讲这篇文章运用了“什么什么什么”样的写作手法，多么高明。他女儿听了课，回家问他父亲吴伯萧，说你写文章时想过这些手法了吗？作者哈哈一笑，我只是觉得这篇文章不写不行，什么写作手法都没有想过。 盲 目的格律崇拜者不懂这些。他们都是一些自视甚高的文人骚客。他们认为格律就是诗词的不可或缺的一部分。 腹有格律气自华，懂点平仄口气大。腰揣三文钱，必振衣作响。见到一首诗，如果不用格律效验一下，心里技痒。挑出人家一点（平仄韵律上的）毛病，心中暗喜，面有得色。如果不当众说出来，对不起自己的学识才华。站在中国诗词之巅，居高临下，轻蔑地说：你这个地方出律了，那个地方失粘了，还有那个那个地方落韵了。点评到最后他们不会忘记严肃的提醒你：“不懂格律就不要去写诗”。看来盲目崇拜格律是一种病，它会让你飘飘然。 格律崇拜者都有一种误解，认为格律很高难，很专业，一般智商的人学不会，反对格律的都是不懂格律的低能儿。你与格律崇拜者讨论问题，他会时不时的质问你“懂不懂格律？” 要说格律难学吗？网上到处都是“半小时教你学会格律”，“三句话教你学会格律”的帖子。与微积分，概率论，计算机语言比一比，那个难学？年轻人作格律诗的操作程序都能设计，难道学不会“格律”？而是时代变了，不是古文学专业，没有必要非得去学“格律”。 现在科技进步，你憋几个小时才能写一首诗，人家的电脑软件十秒钟就能写出一首严整的格律诗（词），现在，懂得一点格律知识，真不知还有什么好骄傲的？ 其实呼吁“诗要废律”的新文化运动旗手，都是从旧教育模式中走来的，谁不懂格律？谁不会写几首古诗词？陈独秀是当时最有才气的（格律诗）诗人之一。一生中写过几百首近体诗。有人老是拿胡适的《两个蝴蝶》说事，认为胡某人连诗词押韵都不懂，殊不知胡也写过很不错的古诗词，有歌词《兰花草》传世。还有胡某人的词《沁园春》，也颇见古诗词的功力。（附后） 经常有人说，你不懂格律，有什么资格反对格律？你这是“酸葡萄心理”。 且不说我懂不懂格律。要知道不吸烟的人也可以劝告烟民戒烟，不吸毒的人也可以前去戒毒。不会喝酒的人，也可以动员别人“限酒”。不裹脚的男同胞也可以反对妇女裹脚。不会炒菜的人也可以点评厨师的菜炒的好不好。没生过孩子的林巧稚也能当妇产科专家。我为是什么就没有资格臧否格律？ 主张“废律”并不是不让你写格律诗，而是打破你心中不合格律就不是诗的魔咒。破除你们“罢黜百家，独尊格律”的“垄断”思想，诗词的高雅世界，不允许某一门派妄自尊大，拿着格律的棍子到处打人。 况且，现在有了作诗软件，谁还好意思夸耀自己会写格律诗，谁还敢嘲笑别人不懂格律？如果我愿意，一下子可以贴出几十首严守格律的近体诗，你说我到底算是懂格律还是不懂格律？作诗软件到底是诗歌的救星，还是催M判官，真不好说。 有人说：不讲格律会失去形式的美？ 如果你认为汉诗的形式美只有（格律）这唯一的一种，那么，你就说对了。可是汉诗的（语言）美也是多种多样的。字数整齐划一严守韵律格律的豆腐块是一种美，参差不齐错落有致自由奔放也是一种美。 正如评判一个美女也不能只看肤色，量身高，秤体重，测三围，看有没有双眼皮就能决定的。有人忘记了汉字是用来交流思想的，只注重外表，只在乎发音，沉溺于文字游戏，就是一种悲哀！ 小鸟不懂格律照样可以叫得很美；乘法口诀既不押韵又不合平仄，照样可以背的滚瓜烂熟，脱口而出，听起来也很美。 不管三七二十一，不就是从乘法口诀里借用的吗？ "相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返"， 音节何等响亮?但是用平仄写出来便不能读了。 平仄仄仄仄，平仄仄仄仄。 平平仄仄仄，平仄仄仄仄。（胡适先生举的例子）。 合乎平仄规律的几个字凑在一起，读起来并不顺畅，不合乎格律的字词组合，读起来反而铿锵有力，音韵流畅。你说这样的格律要它何用？ 还有人说：跳广场舞的不必去找芭蕾挑刺儿，如果把詩詞比作舞蹈，則律詩就是芭蕾舞。如果要求跳芭蕾舞不要用腳尖跳，那還有芭蕾之美嗎？ 一场芭蕾舞是每个人，每时每刻都用脚尖走路，都在踮着脚尖跳舞吗？京剧是每一句话都是唱段唱出来的吗？芭蕾舞有几段舞蹈使用脚尖跳就不错了。（一出戏）有几个唱段是唱出来的就可以叫（戏）京剧。诗人一首诗中有几个名句合律，就行了。好诗论句不论篇。不必每一联每一句都要“惦着脚尖走路”。如果一场戏，没有一句对白，全是唱，不停的唱，你觉得会好看吗？你认为芭蕾舞很美，还有人说，看着那些人踮着脚尖跳舞，心痛。 大多数“格律崇拜者”感情丰富多愁善感但缺乏逻辑思维。有人说：格律詩做不好的人，古風也做不好！其实这句话荒谬绝伦，唐宋前，写古风的诗人还没有格律的概念，这么能写出千古流芳的“古风”来？说明写古风并不需要什么格律这种破玩意。 现代人学习古典诗词，不辨真伪，源流不分，在某些迷信格律的小文人误导下，一入手便开始习作律绝，宛然一棵嫩苗刚一出土就被删减修理，按照人为设定的（格律）模式生长赋性，先天即被剥夺自由生长的权利，在有限的思维空间内畸形生长，形如病梅馆里的梅花树，枝条扭曲，缺乏生命力。 有人说格律是好东西，永远不会过时。格律诗诗词高峰，永远不会被超越。 中国古代的珠算，是不是好东西，现在过时了。诸葛亮发明的“木牛流动马”是不是好东西？现在即使有人破解出来也不会有人使用了。青铜器，战马，盔甲都曾经是好东西，随着时代的发展，都将要退出历史舞台。攻击型无人机出现，盛极一时的坦克也快要过时了。月盈则亏，盛极乃衰，这是自然的规律，是天道。 格律并不能教你怎样写诗，就是一个空架子：最多就是一个《高考作文宝典》。宋代诗人杨诚斋的话说：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也?格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”这话好像是为千年之后的文人准备的。虽然 时过境迁，仍如药如石，似就今人病痛而备。 |
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