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书法是一门综合的艺术，一个时代独特的文化环境和一个人的性格阅历都能影响书法的风格，所以每一个时代的书法，都有其天然的属性。 我们今天在看古代的书法作品的时候，有过书法经验的人就能一眼看出此作所属的年代，这便是时代之气。 如果书法的有排名的话，一个时代的书法可以做横向对比，而不同时代的书法大的气质不同，则难以对比得出来。
有人曾经对近300年来的书法家做过一个排名，有许多人上榜，而有一个人则是当之无愧的第一名。 他就是白蕉。 学习书法的人都知道，学书法要宗法晋唐，而在近300年中，对于晋唐书法继承得最好的人就是白蕉。 白蕉是中国书法史上极少数人，能够信手拈来穿梭于晋唐法度之间的一个人。这自然是由于他的天分、学习方法以及他对于艺术独特的敏感程度有关。
在天分上，白蕉能够将自己多年的体悟和对于禅宗智慧的领悟注入到书法当中，另外，白蕉一生当中所秉持的便是晋人的散淡风度，无论外在环境多么恶劣，他的内心始终的是活泼的，这一点也体现在了他的书法当中。 在学习方法上，白蕉没有固定的老师，他以古人的名家书论为老师，他对于古代书论的熟悉程度和见解，在白蕉所著的《书学十讲》当中，便能清晰看出。
此外白蕉具备深厚的唐楷基础。当代人很多人学唐楷不成功，而从宋人上及晋人，这自然是一条捷径，但基础的不稳牢，使其书法之路，不会走的更为长远。而白蕉曾经临摹欧阳询和虞世南，达到了“重影”的境界，这一点是大书法家邓散木说的。 在近300年来， 能够有这种功力的人，也仅有白蕉一人而已。在上个世纪的书坛当中，有一小楷闻名天下的吴玉如先生，有被誉为“草圣”的于右任和林散之，也有像马一孚、谢无量等以书卷气著称的书法家，此外还有邓散木、潘伯鹰、黄宾虹、马公愚等人。 而论及上溯晋唐达到的成就而言，则白蕉是当之无愧的第一人。他的书法纵横书坛300年，在今天依旧无人能够超越。
沙孟海先生也曾说道：300年来，能为此者寥寥数人而已。甚至有人将白蕉誉为“王羲之在世”。 白蕉毕生的书法功力最集中的体现，便是他的《兰题杂存》了。 在他晚年书风成熟之后的《兰题杂存》当中，将晋唐法度应用得炉火纯青。他赶上了一个好时候，白蕉青年时期，他得到了日本回流的王羲之尺牍若干，像《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》、《寒切帖》等等，都是前人闻所未闻，见过未见的极品。
他能够得到这些学习资源，也是他卓然于时代之林的另一个原因。 很多人对晋唐书法学习不得法，当你看到了白蕉写的这件《兰题杂存》之后，你就能真正体会到了高手是如何学习晋唐的。 这件《兰题杂存》的每一首诗，每一行，甚至每一个人，我们几乎都能从王羲之法帖当中找到原型，令人叹为观止。 |
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