听完故事你会明白，在此地建造玄帝宫，不仅地理位居北方，且在建玄宫地势之侧，恰有五条较长的侧峰，形似当年五龙捧住真武大帝。这里是两个故事兼备之地，又含有东汉光武皇帝“七”字之意，玄天上帝坐镇北方，其塑像是座龟舞蛇。玄宫后有山叫龟山，前有山名蛇山，恰成座龟舞蛇状。真是天地人皆包容者。可见，古人在此山巅建庙，是经过反复考察和精心选择的。
三、
我国古代天文学家，把星空划分为二十八个区域，每个区域叫做一宿（xiu读休），共二十八宿。二十八宿按东西南北四个方位分为四组，每组含七宿，恰应四七之数也，这与东汉光武皇帝刘秀的四七之际相吻合。限于当时的科学水平，认为星辰运行规律，都受神灵支配，将东西南北四组星宿分别用四种动物命名。即：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。玄武坐镇北方，青龙山居北方，在此建玄帝庙，可谓妙合天地之美者一也；天上有北斗七星，而玄帝宫设计建造，从北至南恰依天上的七星方位而建。每到“七夕”节夜晚，天上的七星与地上的七殿直相对映，神似天上的七星映照在地上的七星殿上，可谓妙合天地之美二也；玄宫按七星建造，而投资建庙者又恰是七社（村），可谓妙合天地之美者三也；玄武大殿又被殿基下的七孔窑洞所托起，从洞中穿过，恰巧形成东、西各七孔。四个七相合，又为二十八也。即天上、地上、人间都为四七二十八。这绝非巧合，而是古代主持建庙者，经过深思熟虑，精心策划，反复考察、验证，将其天、地、人三者与八卦之术融为一体而建造的奇迹。
青龙山玄帝宫有残碑云：“金乙化身妙合天地之美，五龙捧圣位居元黄之尊……。”古代艺术家们为后人建造出如此神秘的寺庙，启迪我们对玄宫文化丰富内涵的粗浅探索，但还有好多谜尚未破解，如能以此文抛砖引玉，引来有识之士前来探索，充分挖掘其古老文化内涵，让它重放异彩，服务人类，更是我们翘首所求。为此，我想再以此残碑文为结尾，那就更恰当不过了。
三、
我国古代天文学家，把星空划分为二十八个区域，每个区域叫做一宿（xiu读休），共二十八宿。二十八宿按东西南北四个方位分为四组，每组含七宿，恰应四七之数也，这与东汉光武皇帝刘秀的四七之际相吻合。限于当时的科学水平，认为星辰运行规律，都受神灵支配，将东西南北四组星宿分别用四种动物命名。即：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。玄武坐镇北方，青龙山居北方，在此建玄帝庙，可谓妙合天地之美者一也；天上有北斗七星，而玄帝宫设计建造，从北至南恰依天上的七星方位而建。每到“七夕”节夜晚，天上的七星与地上的七殿直相对映，神似天上的七星映照在地上的七星殿上，可谓妙合天地之美二也；玄宫按七星建造，而投资建庙者又恰是七社（村），可谓妙合天地之美者三也；玄武大殿又被殿基下的七孔窑洞所托起，从洞中穿过，恰巧形成东、西各七孔。四个七相合，又为二十八也。即天上、地上、人间都为四七二十八。这绝非巧合，而是古代主持建庙者，经过深思熟虑，精心策划，反复考察、验证，将其天、地、人三者与八卦之术融为一体而建造的奇迹。
青龙山玄帝宫有残碑云：“金乙化身妙合天地之美，五龙捧圣位居元黄之尊……。”古代艺术家们为后人建造出如此神秘的寺庙，启迪我们对玄宫文化丰富内涵的粗浅探索，但还有好多谜尚未破解，如能以此文抛砖引玉，引来有识之士前来探索，充分挖掘其古老文化内涵，让它重放异彩，服务人类，更是我们翘首所求。为此，我想再以此残碑文为结尾，那就更恰当不过了。
