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1、脾不主时 关于脾藏的分享，我们不能象之前一样了，因为《四气调神大论》里讲肝应春生、心应夏长、肺应秋收、肾应冬藏，而脾藏在中医的理念里，是不主时的，也就是说四季里没有完整的一个季节，与脾气相应，它只是寄治于四季之后十八日，又因脾气湿，与长夏之气相应，又说脾主长夏，也就是伏天一个月。 我们认识脾藏，从《素问·太阴阳明论》开始。 原文： 帝曰：脾不主时，何也？ 岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者，常著于胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。 脾胃相表里，五行属土，脾为湿土，胃为燥土。五行居中，称为治中央，治中央不是只负责中央这一块儿地方，而是四方支援，内经称为灌溉四旁，《素问·玉机真藏论》：脾脉者，土也，孤藏以灌溉四傍者也。哪里需要就去哪里，其实就是哪都离不开它，但它又不居位，真真的舍己为人。用十天干表示脾为己土，胃为戊土，原来舍己为人舍的就是脾土的己位啊！ 2、主四肢，主一身之肌肉。 脾主四肢，就象主四季后十八天一样，十二地支中辰戌丑未四维属土，脾将清阳之气输于四肢，为中气四达。 脾气健运，身体的肌肉丰满有弹性；若脾湿，则肉濡湿浮肿；若脾虚，则肌肉软弱无力，四肢不用。 3、主运化，主五味。 所谓运就是将水谷精得输布于五藏六府，而化就是气化，化生，这是中医的专有名词，比较抽象，不好理解。《素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。水精微在体内不只是输布，同时还要生成使身体成长、生命健运的气，现代称为能量。所以中医不止讲有形，更关注形而上。 黄元御《四圣心源》：脾主五味，五藏之味，皆脾气之所入也，入肺为辛，入肾为咸，入肝为酸，入心为苦。 |
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