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中国传统文化一一相学,在民间依然十分盛行。山衣面卜相麻衣巫术奇门遁甲,乃是我钟谙的《水镜神相》一一胜似英国《头颅学》,各有江湖市场,为什么能长盛不衰呢?因为百姓,有心理需要或精神需求!
儒家或道宗的文化渊源都是《周易》,而相学中的主流一一排四柱算八字,也是基于《周易》原'理,北宋五子之一邵康节,是象数派相学开山鼻祖,按照这套理论可以精算到《了凡四训》作者袁了凡的人生过程,甚至枝未细节数字。人的出生年月日时,按照天干地支排列出八字,如我八字是"甲辰,辛未,壬辰,庚午',分别代表根苗花果,年干甲辰代表父母''根'',月令辛未代表自己''苗'',戊辰日子代表配婚''花'',时辰庚午代表子嗣''果",这样说相,起码有一定儒家优秀文化传统。人的一生,那一天忘记孝敬父母这个根,枝头花果再好也会衰败下去,孝为百善之首,不忘初心,把根留住在一一乡土,爱国始于乡土!
爱情似花朵,结婚便是它的造果阶段。植物界的法则,果实与花朵不能两全,一旦结果有子女,妻星花容月貌就开始消褪,这时的家中美事,已经转为果实(子女)的美好,如果男人依然花心不改,违背了自然法则,包括人间的道德与契约精神!
植物不会因为花开花落而伤心,叶子可能因为风的诱惑而飘离,但家里的枝干(夫妻)却需要眷顾着两头一一根和果。由于人的欲望太多变甚至复杂,他在结果时,仍然缅怀别处的花朵,并且用花的审美标准来批判果实,终于使果实扭曲患病而失去属于它的那种传承美,而根却有苦难言于枝杆的摇晃不定!
无论如何,你对一个女人的爱,若不是半途而退,就不能仅仅让她做情人,还应该让她当成妻子做好母亲。做为树的枝杆,立定于天地之间,才有完美的春夏春冬,一树的根苗花果。否则,只有提早成为百姓家的柴火灰烬吧!
作者风采
郑亚水,笔名梧闽,自号"山石码'',毕业于厦门大学政治学系,中国散文学会会员、漳州市作家协会常务理事,《龙海文学》名誉主编。
先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖'',该论文已经被清华大学收归《n<1知网空间》智库咨文。
2010年度荣获中国散文学会颁授“中国当代散文奖”。
来自: 翁墨宸文学馆 > 《待分类》
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