王恺老师身后这块“东汉彭城王墓”标识牌能否因他的新发现而改变，答案或许仍在土山二号墓中。自汉高祖刘邦立国，封弟刘交为楚元王于家乡彭城，徐州在两汉四百年经历了西汉12代楚王、东汉1代楚王和5代彭城王的统辖。这18代王及后、妃、诸侯、显贵的墓，环列于徐州周山，由于汉墓在古代被盗严重，给徐州两汉考古留下了许多谜题。 自1969年徐州土山一号墓被发现，根据墓葬形制、封石上“官十四年”刻铭，考古界推测墓主应为在位14年以上的东汉彭城王刘道或孝王刘和的王后。土山汉墓被认定为彭城王墓，几成定论。 “官十四年”就一定是在位14年吗?这个问题，在年近80岁的考古专家王恺脑中萦绕多年。想到自己曾在土山二号墓黑暗的耳室中摸到类似佛院经幢的石物，查阅《后汉书》，埋藏在心底的那枚种子，经过三十多年的酝酿，终于在2014年初夏的5月爆发。思路的打开，不啻为黑暗中投来的一束强光，激得他坐卧不安—— 东汉第一代楚王刘英自杀于永平十四年，这个年份与封石的“十四年”相吻合。结合一号墓出土的大量西汉封泥和二号墓的经幢类石柱，王恺认为，土山汉墓墓主不是某位彭城王，而是东汉唯一的楚王，因崇佛闻名，又因佛获罪的刘英。 准确的答案，已然揭开?还是依然在尚未挖掘的土山二号墓中?且别忙着肯定或否定，请随王恺老师给我们指引的那些时光留下的蛛丝马迹，一点点寻找真相。 土山传说与土山汉墓的时空交集 目前徐州发现的两汉王一级的汉墓有9处，能确定主人的也只有龟山汉墓，以一枚龟印判定墓主为第六代楚王刘注。其他几处王墓的身份，学界仍有争议。毕竟，没有确切的实物为证，一切都仅是揣测。 土山汉墓位于云龙山东麓，是离市中心最近的汉墓，也是传说最多、关注最多的汉墓。 郦道元《水经注》载“今彭城南项羽掠马台之西南山麓上，即亚父冢也”，因而人们普遍认为土山是被项羽视为父亲的谋士范增的墓。事实上，土山是一处东汉墓葬群的封土,已于1969年、1977年、2002年先后挖掘或探明汉墓三座。 在汉墓没被发掘的一千多年里，关于土山的传说，扑朔迷离，不但《水经注》记载这里是亚父冢，民间还传说范增去世后，在戏马台练兵的楚军将士用手捧土、脱下战袍铠甲兜土成山以葬， 在土山东面形成一片低洼地，俗称卸甲汪，后称沙家汪。 戏马台、沙家汪都确有其地，因而范曾墓长时间被人们深信不疑，古时有人专门前往土山凭吊，题刻了碑石“楚亚父范增墓”。 这座传说中的“范增墓”，在元代还引来了盗贼。据《初盗发亚父冢》所记，盗墓者贾胡在土山“筑室潜谋二十年，一朝凿井穿其垄”，深挖四十余尺，盗走宝剑等物，后被缉拿归案。 不管贾胡自己认为盗的是谁的墓，历代的盗墓给徐州的汉墓带来“十室九空”的后果，为今人判断墓主留下了无穷的猜测。 土山汉墓中的时光密码 文物是证明历史的最有力证据,欲解土山之谜，先来检索一下土山三座汉墓历年来出土的宝贝。 1969年，有群众在土山西北角挖土时发现墓道，当时还在“文革”期间，发掘清理土山一号墓据说只用了3天，发掘时为防止意外，还派了军队进行保护。 土山一号墓是一座砖石混合结构的墓葬，由条石、长方形青砖、楔形砖建造而成。墓室呈南北向，平面呈十字形，包括甬道、前室、后室三部分，甬道前面有堵封门石墙，封门石墙用条石堆砌。东部券顶已经塌陷，考古人员推测古代曾遭盗扰。 一号墓许多封石上刻有采石人或工匠的姓名，冠有“官工”二字，内容有“左湖石官工田阳治”、“左大石官工左寅治官”、“官十四年”等三十多种，说明此墓或由当时的中央政府派遣官吏主持修建。 汉墓的制式，东、西汉有明显区别，西汉为凿山而建，东汉为砖石垒砌，所以土山一号墓被确定为东汉墓无疑。一号墓中最大的亮点是银缕玉衣，为我国最早发现的完整的银镂玉衣，曾在多个国家展出。 1977年土山二号墓被找到。这年春，毕业于北大考古系的王恺从洛阳调往徐州博物馆工作，徐州地下丰厚的两汉遗存让他急于求解，回到家乡的第三天，王恺爬上硕大的土山汉墓封土堆，一个问号在脑中产生:这么大的封土堆，仅埋1969年发现的一个小砖墓，况且不在中心位置，太奇怪。土山里应该还有一座更大的墓。 是年5月，王恺利用洛阳铲，和同事用不到一个月的时间就把土山二号墓找了出来。土山二号墓顶原已塌陷，王恺在石封门墙东侧发现了东侧室，用手电环照四周，看到黄肠石上刻有“官十四年苑伯石官工治”字样，与土山一号墓相同。黄肠石为考古专用词，西汉以垒砌柏木为椁室，称之为“黄肠题凑”，东汉改木为石，称之为“黄肠石”。 试掘期间，为了确保安全，王恺白天黑夜都守在工地，晚上住在竖井西侧搭成的庵子里。那年入冬后一场大雪差点把他的茅草庵子压塌。 土山二号墓规格远大于一号墓，专家判断先前挖掘的没有兵器的一号墓为二号墓主人的王后墓。土山二号墓后因手续、经费、安全等多种原因，未深入挖掘，当年试掘的墓道被回填，现在墓的上方已建好永久保护建筑，待日后考古发掘。 2002年11月，土山三号墓被发现。市中医院在土山西北方向建病房大楼时，挖掘机挖地基带上来几块大青砖，考古人员历时一个月，勘探出一座“十”字型东汉大墓。由于此前比之规模小很多的土山一号墓出土了大量珍贵文物，人们对土山三号墓期待很多。但经过仔细清理，墓室几乎是空的。 有人说，土山三号墓之空，是因为盗墓者盗得彻底，王恺老师不这样认为。他分析，从土山三号墓现场情况看，此墓之空并非盗墓者所为。土山的三座汉墓制式一致，体量大小也相当，唯方向相悖，不符合当时礼制。三号墓应是一座建错的墓，原设计为王后墓，因王后墓与王墓不能并列，后来又另建了一号墓。三号和一号两墓建材相同，可能有一部分从三号墓拆下的建材用在了一号墓上。土山三座汉墓，实为二座，封土正中的二号墓为王墓，封土西北角的一号墓为王后墓。因为王后墓是王墓建好后才按葬制建造的，所以两墓不在一个层面，王后墓比王墓高出很多。 由于土山汉墓紧邻徐州博物馆，被列入徐州博物馆四位一体的工程(土山汉墓展区、汉代采石场原址展示区、乾隆行宫、陈列主楼及文保中心)。土山汉墓展区于2013年建成开放。一号墓以复制的银缕玉衣等文物复原墓内场景陈列;二号墓未挖掘，在墓室上部做了一个预应力防护罩，目前展示给观众的为回填后的墓道、黄肠石及北、东、西三面的封土剖面;三号墓由于墓室破坏较严重，采用原状陈列，周围以汉砖拼砌装饰。 从“官十四年”探寻墓主人的真相 上周，记者跟随王恺老师在徐州博物馆的土山汉墓展区，逡巡于一千多年前的黄肠石、高大的封土剖面……土山一号墓出土的银缕玉衣现在是南京博物馆的镇馆之宝，其他重要珍贵文物如鎏金兽形砚等也藏于南京博物馆。即便如此，在一个考古专家眼里，这里的每一件看似普通的文物，都有着丰富的历史信息，例如从土山汉墓封土中陆续发现的近百枚封泥，这也是王恺老师推测墓主人身份的一个重要凭据。 封泥流行于秦汉时期，是印章按于泥上封缄牍函的凭证。比如甲给乙在竹简上写信，为防止别人偷看，用线捆扎好后，把绳结处用泥包裹，在泥上盖上印章，等泥烤干后，如果别人想打开信件，只能把封泥破坏掉。土山发现的封泥内容有“楚内官丞”、“楚中尉印”等等，从印文看，它们中的多半属于西汉楚国或东汉刘英楚国。这是为什么呢? 参观土山汉墓展厅，王恺老师一路讲解了大量的汉墓及汉文化背景，终于到了听他解疑的时刻了。坐在徐州博物馆典雅的休闲茶座，王老师抑制住新发现带来的激动，递给我一本《后汉书》说，答案都在这里。 王老师说，也就在三天前，他突然想到试挖土山二号墓时，他曾下到墓室，踩着封石的缝隙向上爬，发现一个圆柱状石经幢的东西，长约两米，直径0.3米，因墓室随时有坍塌的危险，没敢多探。回填后，墓中的发现在他脑海中久久挥之不去。石经幢一般是寺院作纪事用物，之前在洛阳从事博物馆工作14年的他，立刻想到了洛阳白马寺的来历。东汉明帝刘庄夜梦金神，遂派人到印度取经，以白马驮至洛阳，明帝亲迎，在洛阳建了中国第一佛寺白马寺。为什么土山汉墓里会有石经幢类的东西?王恺由此想到了东汉以崇佛闻名的楚王刘英。 刘英是光武帝刘秀庶出的儿子，为许美人所生，建武17年(公元41)封为楚王，都彭城。因许无宠，故封地最小。自汉明帝刘庄为太子时，刘英常独自归附太子，太子特别亲近爱护他，明帝即位后，对这位异母弟常有赏赐。 刘英“少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。”永平八年(公元65)，明帝下诏命天下死犯可用细绢赎罪。刘英派郎中令奉上黄白绢绸三十匹，自言身处藩国，过恶积累，今蒙受大恩十分欢喜，奉上丝绸以赎罪。明帝受感动而下诏，意为楚王诵读黄老的微言大义，崇尚佛教的祭祀，曾斋戒三个月，对神发誓，有什么嫌疑，会有如此的悔恨?还是还回赎物，用来帮助在家受五戒的佛教徒和僧侣的丰盛佳肴吧。并将诏书颁布给诸国中的傅相。这道诏书后来被收入范晔的《后汉书》，使刘英成为中国正史记载的诸侯国里第一个崇佛的王。 永平十三年(公元70)，有个叫燕广的男子上告刘英逆谋，朝廷责令察验,有司上奏说刘英招揽聚集奸猾之人，造图谶，擅自设置官职，大逆不道，请求处罚。明帝因爱护亲族而于心不忍，只废掉刘英的王位，迁徙到丹阳泾县(今安徽宜州)，赐汤沐邑五百户，在刘英被贬的路上还派使臣持节护送，歌舞伎艺奴婢吹奏陪护，食邑如故，刘英母许太后不必上缴印玺玉带，留住楚宫。以上种种，足见明帝对刘英的宽佑。 永平十四年(公元71)，刘英到丹阳后便自杀。天子派光禄大夫持节到祠堂吊唁，加赐列侯印带，按诸侯之礼葬在泾县，并派人守护他的妻儿，下诏给刘英母许太后:国家最初听说楚王的事情，希望他不会如此，已经被审察核实后，又怀着悲伤处分他，希望能保全他，让他能活到寿终，而他却不思念顾及太后，竟然自杀，这是天命，我也无可奈何!太后还是保养幼弱，多进饮食。 楚王刘英案处死流放者上千人。从《后汉书》这段记载，处处可以看出明帝对刘英的殷殷顾怜之情。 永平十五年(公元72)，明帝驾幸彭城，昭见刘英母许太后及刘英的妻儿时，悲伤流泪感动了左右的人。元和三年(公元86)，许太后去世，天子派光禄大夫持节到祠堂吊唁，又派谒者备好楚王的官属迎接刘英的灵柩，改葬彭城。 刘英是中国历史上第一个信奉佛教的贵族人物，《资治通鉴》也记载“中国始传其术，图其形象，而王公贵人独楚王最先好之”。佛教以修善慈心为主，不杀生，专务清静，而刘英却因之牵连谋反，死于非命，以悲剧告终，另人叹息。让明帝和刘英没想到的是，刘英的崇佛开创了以彭城为中心的东部沿海地区佛教流传的局面，百年后，佛道黄老一路畅通地发展到了汉朝宫廷，受到最高统治者的推崇。 合上《后汉书》，土山汉墓的种种谜题似乎有了答案: 土山一号墓封石上的“官十四年”，不是原先多数人认为的某位王在位14年的积数，而是指楚王刘英自杀时的年份“永平十四年(公元71)”; 王恺老师在土山二号墓东耳室摸到的寺院经幢类石物，可以佐证墓主人对佛教的崇信; 土山一号墓封石上“官工”等字样，说明此墓得到中央政府的支持，《后汉书》里恰有天子派谒者迎接刘英灵柩、改葬彭城的记录。 在土山封土中发现的封泥印文多半是属于西汉楚国和东汉刘英楚国的官制…… 所有这些，东汉第一代楚王刘英所历最为吻合。 采访中，不时有游客前来向王恺老师问好。王老曾被央视《大家》栏目报道，他由村民红芋窖而发现狮子山楚王陵的事迹在徐州广为人知。在人类漫长的求索未知世界的历程中，幸运只垂青于那些执着的人。这一回，王老是否又解开了徐州地下一个惊世的秘密，使土山汉墓成为继龟山汉墓之后徐州第二座有明确墓主的汉墓?一切还有待考古界进一步研究、论证。 |
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