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原先七十亩的豫园中，九曲桥池乃中心，此为水聚天心的格局。这也是如今豫园商城繁盛的重要风水原因。 但是这种水聚天心，于宅邸之中心做大水池及“九曲”之桥，并不适合私人宅邸之用。 豫园九曲桥 航拍摄影师 刘晓晶 钮一新 其次，院内水系与河道相通，流水穿院而过。风水上同样比较忌讳。水为财，亦是生气的表征，收水为上。穿宅之水，处置不得法，多不利宅运。 “轿从门前进，船自家中过”，正如周庄沈万三宅、张宅引河入宅，图以船收米之便捷，实不知宅运也被水流带去。 七十多亩占地，宅大人少，乃是人气养宅气。这一切也在园主后来的故事中有所表征。 豫园尚未建成，因年日太久，潘允端年迈之父便与世长辞。潘允端一度很难接受，将之视为终身的遗憾。 待到院子修好后，潘允端又极爱昆曲，平时蓄养戏班“无日不开宴，无日不观剧”，日夜做戏以旺宅气。然其长子，妻子也先他而去。终是曲终人散，撑将不起。
从私人宅邸的风水布局和潘家最终运势上来说，豫园并非好风水。但是从整个上海的风水格局角度来看，豫园却对上海龙脉有很好的补益作用。 二、豫园修复龙脉补益 上海龙脉因为黄浦江横折北流，从龙身上切过，有龙腰龙喉有所形伤。在风水手法上，有破坏之法，也有补救之法。 有于龙脉身上关键处，以打井挖坑之法，以生气遇水则止的道理，行阉龙断龙之法。 如清朝国师江任泉，于东省廉江市为林氏子孙做墓，于龙脉来处阉九留一，今坑犹在。出帝王最多的徐州，云龙山之山腰关键之处被打井断脉，建塔镇压，也绝龙气。 徐州云龙山，图片来源于新浪江苏 同样，也有在龙脉形势不全或破损处做培龙养龙之法。或用人工于墓后修土脉，或裁培龙虎砂，或竖龙墙，开涵龙池，如清西陵泰陵，明孝陵等皆有用之。 豫园与上海龙脉主脉（今延安路）距离极近。因“开瓶器”环金对主脉造成“刀伤”，人民路隧道、复兴路隧道的修建，都对其有所修补。豫园之龙墙、环龙桥、九龙池等亦是起到修补龙脉之功用。 从位置上看，豫园和城隍庙在明代上海县城之东北艮方。其方位是对应三垣之天市垣，及斗、牛宿之位。
斗牛之宿对应分野为吴地，上海松江嘉定即为传统吴地。此处修建涵龙池，对受伤的上海龙脉大有补益。旧时文庙（非今日之文庙）在县衙之东南巽方，即青龙方位，利文化昌盛。 豫园其外所修五龙墙，五龙或睡，或伏，或穿，或戏，它们形态各异，活灵活现，蜿蜒于白墙之上，有呼之欲出之感。 细看“龙”只有三、四只爪，是为了避去“五爪金龙”之嫌。这种龙墙多用于皇家或者阴宅围墙，用以增补龙脉之势。
内有环龙桥，九龙池院中池水通向南面小池，池内砌湖石，石隙间有四条石雕小龙，而水中倒影亦为四条，加上蜿蜒的池水酷似龙身，共为九条，故名九龙池。石龙入水，风水又称作涵龙池，有培育修复龙脉生气之用。
豫园建于1559年，前后拖拖拉拉建设了将近二十年。正如潘允端在《豫园记》中所说：“垂二十年，屡作屡止，未有成绩。” 1588年即万历十六年，嘉定城之东南建汇龙潭，看似两者相隔数里，实则互相之间有所呼应。
嘉定汇龙潭 汇龙潭由五条河流汇集而成，也是应九五阳极之数。
图源航拍嘉定，摄影师咖啡 而嘉定城隍庙也是位于嘉定东北艮卦方位，斗牛之宿。孔庙汇龙潭则在东南，巽卦方位，巽卦主文昌，也是太微之垣，角亢之宿。
秋天黄昏时，会见奎宿出于东南地平线，此时是乡试（也称作“秋闱”）时间，见魁星现于东南的应奎山魁星阁之上，应文化昌明吉象。 次年春末黄昏时，则是斗宿从东南地平线生起，此时是会试殿试的时间（也称作“春闱”）。春时见斗宿运行到应奎山魁星阁之上，成魁星点斗之象。 上海城隍庙、文庙所在方位，与嘉定一致。 可见古人大多按此布局。 三、豫园奇石：成败难定的隐喻 豫园能居江南五大园林之首，其山其水气韵生动。豫园镇院之宝——位于中部玉华堂前的玉玲珑，便为石中精华。高达3米许，玉石上下都是孔洞，堪比人工凿刻而出。 此石形态奇妙，符合中国名石“皱、瘦、透、漏”的审美要求，据说以一炉香置石底，可以孔孔烟出；以一盂水灌石顶，孔孔泉流。
关于它的来历，还有一段不平常的历史。相传宋时汴梁作为都城，但是汴梁东北艮卦方低陷，十分不利赵宋的人丁兴旺和社稷稳定。于是宋徽宗听从道士刘混康的建议修建艮岳。
上有所好，下有甚焉。百官投其所好，为宋徽宗收罗天下奇石，“花石纲”使人民深陷疾苦。其中有被后世称作江南五大奇石的“玉玲珑”、“大谢姑”、“小谢姑”、“冠云峰”、“绉云峰”。 大谢姑其形为土，高大宽正，固厚方正。高四十余丈，百人难以合围。可惜赵宋属水德，修船拆墙时大谢姑被送到汴梁，被安置在御苑艮岳。因其厚重坚实，被命名为“昭功神运石”，也封“盘固侯”，最终被用作炮石，毁于靖康之役。
大谢姑 小谢姑，又名瑞云峰，石势巍峨，形如半月，涡洞叠套，剔透玲珑，被誉为“妍巧甲于江南”。其形属火的小谢姑因似博山炉火被认为不吉，被敲掉顶部数尺，曾经三次沉江，最终遗留江南。
小谢姑（瑞云峰 现存苏州第十中学）
冠云峰 绉云峰，其形如一波三折，其曲类水，其形属水，存于杭州，显杭州西湖之水德，杭州最后成了南宋临时安养之地。
绉云峰 而玉玲珑如椭圆如武曲之金，其形属金，应申城金水之德。 传说此石原本作为花石纲准备送给宋徽宗，但因石重难运只好作罢。明代时，本为浦东三林塘太仆寺少卿储昱所有。储昱之女嫁给潘允端之弟潘允亮，此石作为嫁妆准备运至豫园。
玉玲珑 不料运至黄浦江心时因风浪而翻船沉入江底。后来雇人潜入水底用绳拴石，拖上岸来，却未想将江底另一块石头也带了上来，正好作为玉玲珑的底座。两者结合置于园中，豫园更增奇秀。 玉玲珑其下“玉华”二字，意为石之华。所以所对之楼，曰玉华楼。 豫园在其震巽二卦方位，搭建山石，登其上可远看浦江。震巽见山合风水，有利人丁文秀。可惜大局有失，局部细节已经难定成败。
正如世间之事，总是喜忧参半。 豫园之“豫”本有“平安”、“安泰”之意，《豫园记》中注明“匾曰‘豫园’”，取悦老亲意也。”潘允端建园本意，是为让父母在园中安享晚年。但未料及心愿未成，子欲养而亲不待。于是豫园慢慢便成为潘允端的私人花园，作怡情享乐之用。 但后来潘允端极其痴迷戏曲，结交朋友良莠不分，且终日在豫园举办奢靡演出，潘家风评与家资渐渐衰弱，逐渐只能靠变卖田地与古董维持家用。豫园西部园区被拆石填池，成了校马场，只剩下东部部分园林，也几乎没有固定的主人。 潘允端去世后，园子日益荒芜。明朝末年，潘氏豫园一度归通政司参议张肇林(潘允端孙婿)所有，但他并没有修治早已残毁不堪的园子，仅仅是在中堂供设了佛像，请僧人主持。张肇林去世后，豫园残破到了极点，除去山石和池塘外，一切都已废弃，又变回了菜圃。 上海文人徐书城曾作诗哀叹豫园的荒芜： 空林微雨落花红，昔日繁华似梦中。 依旧玲珑一片石，更无人倚笑春风。 甲地今来车马稀，断桥流水淡写晖。 可怜芳草萋萋绿，玉燕堂前鸦乱飞。 古人之修建，有意无意，皆有文章。地球绕太阳一周期，为一恒星年，这是“文明”；为这一周期而庆祝，相互祝福，便是“文化”。 豫园在四百年的历史中逐渐废落，却又在新中国重焕生机，这或许正是它的宿命。水聚天心虽不利私宅运势，却造就了后世豫园商圈的兴旺，其文化历史背后的沉淀亦为上海的深远发展构筑了坚实力量。老上海的旖旎风情，万商云集的宝地，都浓缩进了在豫园的一步一景中，令人沉醉不已…… 眼下新年临近，豫园又将迎来游人摩肩接踵的盛景。人们循着美食的气味，带着对传统老字号的痴迷之情，纷纷踏上九曲桥“噶闹忙”。 三步一折、五步一曲、斗折蛇行，移步异景，走过九曲十八弯之后，以往的曲折和困难都被送走，而新年的顺利和平安如期到来…… 参考资料： 《上海园林赏析之五豫园赏析》，沈福煦 《豫园：潘氏私家花园的盛衰》，斯言堂 |
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潘允端的《玉华堂日记》详细介绍演剧观剧的状况，图源于网络
