祝棠愉：凤阳花鼓话今昔

昵称815848 2021-01-13

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凤阳花鼓话今昔

花鼓、小锣，曾经是朱元璋的乡亲们讨饭时的必备神器，

“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，

自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，

咚咚咙咚呛。

大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎；

奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方，

咚咚咙咚呛。”

细腻又凄婉的曲调很带感，令人神醉。我每次听到这首曲子的时候，都有一个疑惑，我实在想不明白，朱元璋作为一个颇懂权术的开国皇帝，为什么要祸祸自己的家乡？他是怎么成功做到让他的家乡人民恨之入骨，走遍大江南北到处黑他的？而且一黑就黑了好几百年。

朱元璋的确是个刚硬的人，他缔造的朱明王朝是历史上最硬气的王朝，不和亲、不议和，天子守国门，君王死社稷，一点儿都不含糊。他杀起政治对手和贪官污吏来，那也是毫不留情、决不手软的。但是，朱元璋对他的凤阳老家，却是极柔软、极温情的。

朱元璋为了他家乡的发展，真是操碎了心，凤阳是安徽滁州的下辖县，地处淮河中游南岸，旧称钟离、濠州，大明王朝建立之后，朱元璋先是给家乡改了个高端大气上档次的名字：凤阳（因其在凤凰山之阳），然后又把凤阳定为中都，为了改变凤阳连年战乱后土地荒芜、人烟稀少的局面，朱元璋下令把苏州、杭州、嘉兴、松州、湖州一带的有钱人家十四万户迁徙凤阳，朱元璋还效仿汉高祖刘邦恩泽故乡沛县的作法，下诏免除家乡赋税，明确“永不课征”，这些浩荡“皇恩”施行之后，凤阳着实火了一把。父老乡亲们欢天喜地，不知怎么感谢朱元璋才好，他们得知朱元璋喜欢听家乡的花鼓小调后，每遇喜庆大事，或逢年过节，他们就敲锣打鼓从凤阳府一路欢歌劲舞唱到当年的国都南京，给朱元璋大唱赞歌，场面还是很壮观的。那时《凤阳歌》的歌词是：

“说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响。

凤阳真是好地方，赤龙升天金凤翔。

数数天上多少星，点点凤阳多少将。

说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响。

凤阳真是好地方，皇恩四季都浩荡。

不服徭役不纳粮，淮河两岸喜洋洋。”

凤阳历史上真的是十年九荒吗？当然不是。凤阳历史上一直是州府郡道治所，一直都是一个地区的中心城市，远在先秦时候，凤阳就已经是著名的风景旅游区了。庄子和惠子来此游玩，在濠河的桥上观鱼，看到鱼在水中倏忽往来，悠然从容，两人也来了兴致，于是说了一段流传千年的绕口令。庄子说：“鱼儿很快乐啊！”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐？惠子又说：“我不是你，我当然不知道你知不知道鱼快乐，同理可证，你不是鱼，所以你不知道鱼快不快乐”……绕晕了。让他们绕去吧，我们能会心一笑、自得其乐就好。

那么歌词是从什么时候被篡改成“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”的呢？明亡之后，清军对江南一带不屈服的民众进行了长期的屠戮，并大搞文化殖民，满清统治者将江南地区的很多前朝民俗进行了修改，用以抹黑明朝，黑锅就这么给朱皇帝背上了。

凤阳花鼓单纯就是讨饭的工具吗？当然更不是。凤阳的乞丐其来有自，朱元璋曾迁十四万富户充实凤阳，并且严禁逃归，这些人不敢违反禁令，但又想回故乡扫墓探亲，他们只好在冬季借口年荒化装成乞丐，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳，不论丰收、灾荒，他们都要到江南去唱一番“花鼓”，随后相沿成俗，

“漫天风雪白茫茫，母女相依受凄凉。

尝尽人间辛酸事，饥寒交迫泪汪汪。

打起花鼓咚咚响，过路的君子听我唱，

千山万水有时尽，何年何月回故乡。”

花鼓，作为一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，在南宋就已经有记载，凤阳花鼓，最早就是乡亲们在田间地头劳作时自娱自乐的民间小调，随时随地敲打说唱，热闹有趣，在民间社事活动中，也用来作为娱神的歌舞表演。凤阳花鼓长期在社会底层流传与演变，题材来源于日常生活、生产，内容贴近百姓生活，描摹出丰富多彩、千姿百态的生活画面，展示了底层百姓、尤其是凤阳女性丰富且细腻的情感世界。凤阳是南、北方的交汇之处，在文化、习俗等方面融汇了南方和北方的双重特征，这些都使得凤阳花鼓具有独特的地域特征和艺术魅力。凤阳花鼓的流传范围不断扩大，甚至飘扬过海到新加坡、马来西亚等过国家。二、三十年代，作为电影《大路》的插曲，凤阳花鼓开始出现在银幕上。邓丽君也曾演唱过《凤阳花鼓》：

“左手锣右手鼓，手拿着锣鼓来唱歌，

别的歌儿我也不会唱，单会唱个凤阳歌，

凤阳鼓啊咿呀哎呦，得儿铛铛飘一飘，

得儿铛铛飘一飘，得儿飘得儿飘，

得儿飘得儿飘飘飘一飘，得儿飘飘飘一飘，

我命苦，真命苦，一生一世讨不着好老婆，

人家的老婆如花又如玉，我家的老婆一双大花脚，

量量一尺多咿呀哎呦，得儿铛铛飘一飘，

得儿铛铛飘一飘，得儿飘得儿飘，

得儿飘得儿飘飘飘一飘，得儿飘飘飘一飘，

我命苦，真命薄，一生一世嫁不得好丈夫，

人家的丈夫做官又做府，我家的丈夫单会打花鼓，