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文化龙乡 一一在宋辽澶渊之盟的功臣中，历来是“莱公数第一”，而另一个露足脸的无疑是曹利用。我们今天不说寇莱公也不谈曹利用，而是谈谈一位澶州人，他虽名不见经传，但是一位有血有肉，并在澶渊之盟中功不可没的人物，他与辽国大将萧挞凛的死或有至关紧要的联系。 一一宋朝大科学家沈括，我们都不陌生，在他所著的《长兴集》卷十三中有一篇《张中允墓志铭》，铭中写道：“君讳牧，字养正，其先河东人。刘继元之亡河东，乃来居澶州。曾王父某，王父某，父皓，至是始仕，卒于东头供奉官。君少强学，为进士，未达，以父勲， 起为三班借职监澶州竹木务，迁奉职监德州德平酒务，以其素学，不乐以武用。”通过这一段文字我们了解到墓主的名字叫张牧，祖上是河东人，是在宋太祖灭了北汉刘继元后，依据晋人南迁的政策来到的澶州。张家第一代居官是从他的父亲张皓开始的，而张牧的官是靠父亲的恩荫得来的。 一一那么我们今天说的这个澶州人是谁呢？他就是张牧的父亲张皓。张皓的名字不仅在沈括的《长兴集》、《梦溪笔谈·补谈》中出现过，还出现在《续资治通鉴》和《大宋诏令集》等书中。 一一张皓的“发迹”是从参军开始的，他在军队中混到了中下级军官，如果不是“摊上大事了”也不会在史书上留下一笔。 一一张皓在宋景德元年宋辽和谈遇到不畅的时候才出场的。当时，在辽国南院大王善补向辽主禀报大宋传信想要和谈，并且得到许和后，王继忠却盼不来宋使曹利用，不知所踪。于是，又向石普传信催促。这时石普就派指挥使张皓从贝州去宋真宗行营，但一出城就被辽军所获，这时的和谈已公开，张皓就向辽兵说了自己的任务，于是辽兵就把他带到了萧太后与辽圣宗处，“辽主及太后引皓至车帐前，问劳久之”。然后让张皓到大名去，督促曹利用前来，于是“阃令抵天雄，以诏促曹利用”。张皓从辽营到了大名，见到曹利用，但“王钦若等疑不敢遣”，结果“皓独还辽营”。在辽军中“辽太后赐 一一在督促曹利用和谈未果的前提下，张皓挥马南下，直奔澶州，此时的张皓应该心潮澎湃，因为曹利用畏敌不敢出城，自己可以替代充作和谈使臣。于是就有了张皓带着自己的九岁孩子（即张牧）去见宋真宗，“入辞手稚子，以见曰:‘以此累陛下，臣不操质归，死不复入白沟矣。’”而恰因为这点，史学界有人认为，张皓从贝州来怎么可能带着九岁的孩子呢？又怎么可能说“死不复入白沟”呢？对这些问题，其实很简单，第一是因为张皓是澶州人，作为在外打仗的军官，把家安在澶州城内很正常，从大名取道去宋真宗的行在，必然要路过澶州，自己作为一个小小军官，生死一瞬间，在两国交兵的关键当口，必然会想到自己孩子的出路。第二个问题是“白沟”，而在澶州的北面也有个白沟，但不是辽宋边界河北的白沟，作为澶州人的张皓也应该知道这个白沟。在汉献帝建安九年(公元204年)，曹操率军渡黄河，进攻袁绍余部，于今淇、浚一带的淇水入河处筑枋堰，“遏淇水入白沟，以通粮道”。 一一张皓见到宋真宗时，銮驾才到韦城，这也在宋真宗给王继忠的回诏中得以佐证：今张皓到阙，再览卿奏，果称天雄军以未奉诏旨，尚且稽留，今再降诏命，令皓寄去勾取，候利用才到大辽，可命赴阙。 一一张皓在宋真宗处并未得到使臣的任命，而是以传旨的身份，去大名命令曹利用前去和谈，这也是导致其后来功劳被埋没的原因之一。 一一张皓到了天雄军（大名）后，“始时与曹太师俱出大名，解鞍寝其上，枕之以股曰:与子为昆弟，死生无相忘。”虽然曹利用与张皓同去和谈，还信誓旦旦地说“与子为昆弟，死生无相忘”，结果曹利用后贵为太师，而张皓却止步于左侍禁，一个八品小官，所以说仅仅是“利用”而已。 一一而时间到了1008年，宋真宗泰山封禅路过濮州，当时张皓在濮州做都监，乘机得见宋真宗，“上记其人，曰：汝尚复尔耶，比吾还，可即乘传”。按说这次该转运了，但是未等到提拔，转任华州都监时，死到了任上。后来，陕西都转运使蒋颖叔及郡守“追讼其功”，结果宋真宗“诏录其一子”，这就是张牧。 一一在《张中允墓志铭》中还提到了辽国大将萧挞凛的死与张皓有关，但由于作者沈括与张皓的特殊关系，史界多不采用。这一点在萧挞凛之死的篇章再议。 一一有人会问了，沈括与张皓啥关系？沈括是张皓孙子张刍的女婿，你说关系特殊不。虽然张牧一直做个小官，没啥大的表现，而他的长子张刍却不同凡响，官做到了淮南转运使，后历知数州。在宋神宗熙宁七年八月，还被遣去契丹贺辽主生辰、正旦。并且与“三苏”中的苏辙关系不错，以至于苏辙还写了《次韵张刍谏议燕集》、《代张刍谏议南京谢表》等文章。而就在张刍任淮南转运使时，对沈括非常赏识，并且在沈括丧妻后又把自己的女儿许配给沈括做续。可是这一举动，却让沈括家里出了个“河东狮吼”，这是后话。 植根濮阳文化，学文化、聊文化、品文化。 深耕龙乡故事，看故事、听故事、写故事。 |
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