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锦衣华服，隆重的典礼，风雅的礼仪，浩荡的队伍，这些元素加在一起，成就了让异国客沉迷的京都传统祭祀。不同于东京的传统和现代的强烈碰撞，京都的祭祀更能衬托出千年古都的古典气质，二者相辅相成，无论是传承千百年的葵祭、祇园祭，还是后来才兴起的时代祭，都能让人沉湎其中。 如今，就让我们穿越回千年之前，看看当时的平安京是个什么面貌，体会一下流传千百年的盛典的光辉吧。 葵祭 起源及变迁 葵祭起源于古坟时代末期，在日本古代被称为贺茂祭，正式被更名为葵祭是在1694 年，因祭祀时使用的牛车、供奉者、牛马等身上都要以双叶葵作为装饰而得名。 每年5 月15 日左右，人们会在贺茂别雷神社（上贺茂神社）和贺茂御祖神社（下鸭神社）举行葵祭。在日本所有的祭祀典礼当中，葵祭是极少数保留了古代王朝风俗传统的一项祭祀。 回顾历史，在距今1 400 多年前古坟时代的钦明天皇时期，日本旱涝不均，仓廪不实。为了缓解灾情，天皇令卜部伊吉若日子为使者，于阴历四月酉日举行祭礼，祭拜贺茂大神，以求风调雨顺，粮食丰收。当时举行祭祀时，人们在马上挂起铃铛，以猪头覆面，用以祛除邪灵。 后来到了平安时期819 年，葵祭以国家祭典的形式被确定下来，成为当时最重要的祭祀典礼。后来由于战乱等种种因素，葵祭分别于1467—1693 年、1871—1883 年、1943—1952 年之间中断过。不过，葵祭所遵循的平安王朝的礼仪和传统千百年来一直未曾变过。 礼仪及队伍 葵祭的礼仪由宫中礼仪、巡游礼仪、神社礼仪构成，现在仍保留的只剩下巡游礼仪和神社礼仪。其中巡游礼仪，也就是整个祭祀典礼的队伍，是葵祭最大的看点。巡游队伍以敕使为首，后面紧跟着检非违使、内藏使、山城使、牛车、风流伞以及斋王代。 和其他的祭祀一样，葵祭最大的看点就是祭祀队伍的巡游。祭祀列队共分为两大类，一类是以敕使为中心的本列，一类则是以斋王代为中心的斋王代列。 本列的先导是骑马队，左右各三骑，由专业骑手带领， 这个队伍就相当于日本古代六卫府的卫士。后面紧跟着的检非违使则相当于古代的武官和判官，他们身上背着弓矢等武器，负责保护整个游行队伍的安全。山城使则是日本古代山城国的使官，由五位文官组成。因为贺茂别雷神社和贺茂御祖神社都在平安京外，属于山城所管辖的范围，故而山城要派遣五位使者加入游行队伍中，以起到警卫的作用。 山城使后面则是内藏寮史生，由七位文官组成，他们主要负责管理祭祀用品。葵祭队伍中的牛车一共有两辆，四周用紫藤花做装饰，牛童、车夫等数人围绕在牛车周围，牵着牛往前走。现在的牛车上是不坐敕使的，只是作为队伍的装饰而已。 敕使是本列中最重要的、地位最高的人物，他是天皇的使者，由四位近卫中将担任，所以也被称为近卫使。敕使身上一般都配着太刀，骑在装饰华美的骏马上，有御马人为其牵马，很是惹眼，即使走在队伍中也能被一眼看到。 风流伞在巡游队伍的装饰方面起着很重要的作用。通常，风流伞上都会扎满牡丹、杜若等艳丽的季节性的鲜花，由四个人抬着，极富观赏性的同时，也成为连接本列的一个结。 和本列形成鲜明对比，斋王代列是由大量女性组成的。其中的灵魂人物，就是斋王代。所谓斋王就是指在贺茂神社担任巫女，代表皇室侍奉天照大神的女人。平安时期，斋王一般是皇室中的未婚女子，发展到现在，则是从平民中选出的未婚女性，替代皇室女性完成这项任务，所以被称为斋王代。 此外，队伍里还有命妇、女嬬、骑女等。命妇是日本女官的统称，她们的特征是手里都撑着花伞；女嬬则是负责膳食等事务的女官；而骑女，则是跟随斋王代巫女的女官，因为骑在马上所以被称作骑女。 祭祀时，斋王代身着华美而厚重的十二单，坐在众供奉者抬着的腰舆（一种轿子）上，和队伍一起往贺茂神社进发。 所有参加祭祀的人，都穿着平安时期贵族的服饰，从京都御所出发，浩浩荡荡地行至贺茂御祖神社，再行往贺茂别雷神社，全程共计8 公里左右。 到达贺茂别雷神社之后，就开始举行神社礼仪。先由敕使献上祭文和祭品，而后在平安时代气息浓重的氛围中，由舞人献上祭舞。不过需要注意的是，神社礼仪并不是每个人都可以前去参观的，除了特别受邀人员之外，如果你想去观看，需要提前申请。 此外，在正式举行葵祭之前，还会举行很多祭前仪式和流镝马神事等。其中最有名的是流镝马神事，参加者会穿上平安时期的狩猎服进行骑射比赛，射手在射箭之时会喊出阴阳二字，如果正中红心的话，就代表他能够心想事成，今年五谷丰登。 京都御苑和贺茂御祖神社参道内都设有参观席，你如果感兴趣的话，可以预订席位，体验不一样的感官享受。 时代祭 历史 1895 年，为了纪念平安迁都 1100 周年，京都建造了平安神宫，里面供奉着当年主持迁都的桓武天皇。同年的10 月22 日至24 日，京都举行了盛大的祭祀活动，这就是时代祭。 时代祭是于1895 年由管理与保存平安神宫文化的「平安讲社」创建，从1896 年开始，祭祀时间定为平安迁都之日，也就是每年的10 月22 日，这个时间一直延续至今。所以，在某种意义上，时代祭也可以看作是京都的生日。 10 月21 日是前日祭，22 日则主要举行神幸祭、行在所祭等，23 日是后日祭。其中最引人注目的，是22 日的时代风俗行列。时代风俗行列包含了多个行列，走在最前面的是明治维新时代，紧接着是江户时代，再往后，便是安土桃山时代、室町时代、吉野时代、镰仓时代、藤原时代、延历时代等。22 日早上7 点，会先在神宫举行神幸祭，随后9 点左右，由众人抬着凤辇从平安神宫出发，前往京都御所。到了10 点30 分，御苑建礼门前开始举行行在所祭，参加行在所祭的人在这里和时代行列会合后，12 点左右从建礼门前出发，一直到下午3 点回到平安神宫，在神宫举行还幸祭。 时代祭作为京都三大祭之一，闻名海内外，每当祭祀开始时，可说是万人空巷，太鼓和笛声更是为祭祀增添了热闹的氛围。 时代行列 时代行列让我们充分感受到日本各个时代的风采，从古至今，再从现代回顾到古代，这个浩荡的队伍，将我们所向往的古代的京都完全展现出来，可以说，它就是日本历史的一个缩影。 排在队伍最前列的，是明治维新时代，其后是往更加古老的年代回溯，跟在队伍最后的则是凤辇和弓箭队。 明治维新时代的队伍分为维新勤王队列和维新志士队列。维新勤王队列是在山国村对抗幕臣的山国队；维新志士队列则是坂本龙马、桂小五郎、西乡吉之助、高杉晋作等幕末的知识阶级武士，他们为明治维新构建了坚实的基础。 江户时代则是由德川城使上洛列和江户时代妇人列组成。德川城使上洛列演绎的是江户时期，每逢新年等重要节日，各城的使者到京都觐见大将军的情景。 接下来的安土桃山时代则由丰公参朝列和织田公上洛列组成。值得一提的是织田公上洛列。应仁之乱后，京都泰半被大火烧毁，状况江河日下，实在是百废待兴。永禄十一年（1568），织田信长应召前往京都，参加京都的战后复建工作。织田公上洛列所展现的就是当时织田信长率大批人马赶赴京都的情状。 而室町时代则分为室町幕府执政列和室町洛中风俗列，展现的主要是以足利将军为中心的武士装束，以及室町时代后半期京都流行的风俗舞蹈。 吉野时代向众人展示的，主要是一些具有时代特色的风俗和装扮。这个时代的队列由楠公上洛列和中世妇人列组成。 吉野时代之后是镰仓时代和藤原时代。镰仓时代主要是用日本古代十余个藩国的武士之力表现后鸟羽天皇的威势；藤原时代，顾名思义，表现的是平安中后期一家独大、把持朝政的藤原家的威望。 平安时代是一个风流的时代，充满了风花雪月和诗词歌赋。这个时代女性文学盛行，才女辈出，故而平安时代的列队被称为平安时代妇人列，主要展现的是平安时代充满 才气的女性，清少纳言、紫式部、横笛、小野小町、常盘御前、巴御前等才女都在列。 延历时代指的是日本古代782—806 年这一段时间，延历时代的队列分为延历武官行进列和延历文官参朝列。武官行进列向我们重现了这个时代的征夷大将军坂上田村麻吕的风姿；而文官参朝列则展现了文官上朝的情形，在这个队列里，我们还能够看见日本古代巡行的花车和伞的样式。 如果你需要详细了解时代祭的相关历史和里面的门道的话，可以提前预订参观席，到时候会有专人为你讲解关于时代祭的知识。 无论是千百年流传下来的古老祭典，还是近现代才形成的祭祀中的「后起之秀」，都包含了日本最传统的部分。这些祭祀就像行走的博物馆，向我们展示了古代日本最地道也最富魅力的一面，让我们在观看和参与的同时，能够更加深切地体会到日本最具特色的一面。 杨梅/ text -限时好价-  |
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