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固气 与“客气” 相对应的 病理学概念 有客气，有同气 小大不利治其标 小大利，治其本 ‘同’作‘固’” “同”为“固”之误，当从 “固”与“客”相对应 “同气”与其后的 “标本”无法续接 “固气”： 人体之内相对于 后至的、暂时性 的邪气来说 是已经较长久 而固有的病气 可以说是指： 本病、先病 临床对于 固气与客气 在时相上 和证候上 都应有所鉴别 以作不同处理 论中所言 二便不通 本身有时虽为 后病、标病 也要先治 二便通畅 邪有出处，则可以 先调固气，治本病 《内经》 所谓“标本” 在不同地方 有不同涵义 这只是其一 固气形成 由于体内 气血不和 阴阳失调 已经存在 较长时间 以及病邪产物 或者由此 而形成的 病理状态 相对固定 例如 久已存在的 气虚、血虚、 阴虚、阳虚 等皆属于 固气之虚 痰湿、瘀血、癥痹等 病证则属于固气之实 因而，固气与中医所说的 先天、禀赋以及后天邪气 都有可能相关，但是却不能 与这些概念互相替换或混淆 客气的 致病及其调治 可能因固气的 性质及强度 而有所不同 《内经》一方面强调： 天之邪气，感则害人五脏 水谷之寒热，感则害于六府 地之湿气，感则害皮肉筋脉 一方面又重视 “风雨寒热，不得虚， 邪不能独伤人” 而且这个，“虚”是包括 机体内外的“两虚相得” 风从其 所居之乡 来为实风 主生长 养万物 从其冲后 来为虚风 伤人者也 主杀主害者 即说气候 正常为实 异常为虚 成为虚邪 而且此虚邪，要成为致病的，“客气” 必“与其身形，两虚相得，乃客其形” 因此治未病 的关键也是 调其固气、 避免客气 防止“两虚相得” |
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