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九十一、窥视癖 所有人身上都存在窥视癖，只不过存在程度上的差异罢了。窥视别人的隐私、秘密、痛苦、裸体、污秽等等。一方面不希望自己的隐私被别人知道，一方面又想窥视别人的隐私，人真是一个矛盾的存在。 用窥视别人的隐私，来满足自己的好奇心，这只能表明自己内心龌龊之一面。 九十二、对天才人物之侮辱 别尔嘉耶夫言，“一些人出于实用主义的目的，把JI.托尔斯泰捧为真正的基督徒，另一些人也往往出于这种实用主义目的而诅咒他是反基督者的奴仆。在这些情况下，托尔斯泰被人们用来充当达到自己目的的手段，这是对天才人物的莫大侮辱”（《文化的哲学》）。 的确如此。类似的情况我们见得多了，鲁迅又何尝不是如此。看来，这似乎是天才人物之宿命，而不分中外。 九十三、功业与人格 一个人，可以凭功业赢得天下人的敬仰，却只能凭借人格魅力赢得身边人之敬重。 九十四、独处最难 古人云“慎独”。的确，独处最难为怀。群处时，因为别人在一旁，无形中起了种监督作用，故而你的行为容易规范。而独处时，你完全处于自由开放的状态，做什么不做什么，全凭自己做主。在这种情况下，极易做出尴尬之事。 九十五、人格 人格即人精神上之骨架。无此骨架则人在精神上就立不起来。 别尔嘉耶夫在评论流浪诗人波普拉夫斯基时说，“波普拉夫斯基有些像A.别雷，他总是背弃，总是具有闪着天才光芒的鲜明个性，但却没有人格。现代人的危机首先是人格的危机，它由来已久。我们的时代最需要为人格而斗争”（《文化的哲学》）。 九十六、肉体是囚服 克尔凯郭尔说，“钉上盖板，要极牢固——因为不是我躺在棺材里面，不是的，躺在那里面的是我所极其渴望抛弃掉的我那有罪的肉体，是我那生来就不得不穿在身上的囚服”（《克尔凯郭尔日记选》）。 老子言“以吾有身，是以有患”。佛氏亦言人生四苦——生老病死，就全是针对肉体而言的。假如肉体真是囚服，则精神就有得到解放的那一天。 九十七、表达自己 画家用画笔，音乐家用歌声与乐曲，舞蹈家用舞姿，摄影家用镜头，作家用文字，哲学家用逻辑，美学家用审美，书法家用线条，雕塑家用石头、钢铁等来表达与肯定自己。 这些专门家，用自己最最擅长之方式，来表达自己对世界之认识，对自己的肯定。就像农民用锄头种地，渔民用网捕鱼，工人用机器做工一般自然。 九十八、人是疯狂之杰作 看看塞巴斯蒂安·萨尔多拍摄的《疯狂之井》组照（1991年海湾战争后，伊拉克军队撤出科威特，伊军将科950口生产油井全部破坏，来自美、加、中等国工人花了一年多时间才扑灭油井大火），你就知道疯狂的人类什么事情都有可能干出来。而丧心病狂的独裁者的下场，从那一刻也就注定了的。 当然，疯狂之人的杰作，还要靠理智之人来弥补。 九十九、美梦 美梦总是短暂的，噩梦总是漫长的。 （未完待续） （特别鸣谢 照片拍摄 叮 叮） 郁土微信相关文章 |
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