日涉居笔记
李晓东（东方木）
上个月的某一天，似乎下过一场小雪，竟让凤城人几乎都成了诗人。不过去年倒是下过一场大雪，那天晚上，我撑着伞，迎着漫天飞雪去三水湾赴宴。
三水湾被大雪覆盖，我故意绕至凤城河岸，远眺对岸的望海楼。璀璨的灯光将望海楼映衬得金碧辉煌，如若仙境。饭后，走过繁花里，却让我驻足良久。据说这是一家主题餐厅，出入者皆少男少女，我辈年事已高，很自觉地将自己排斥于门外，但仍欣欣然有所依恋，依恋的是门外的风景。东侧搭一茅草屋，无人居住，是个道具，却让人浮想联翩。银白的雪盖在屋脊上，屋前的树木和花草也沾满了雪，通往餐厅的路也积满了雪，雪地上留下了杂乱的鞋印；隐隐地听见餐厅里传来绵柔的乐曲，仿佛一缕幽香飘然而来；隔着窗户，能够看见里面灯火通明。
有灯火的地方必定是温暖的所在，这又让我想起那天在税东街的京都羊肉馆。同样是有雪的夜晚，靠着北窗而坐，窗外除了烤羊肉串的摊儿，只剩皑皑白雪。但我注意到了屋檐下挂着的红灯笼，在风雪中摇曳，似乎带着某种启迪。曾经在《微世说》一书中写到：“夜晚看到红灯笼，便觉得很温暖。如果在心里将它点燃，你的生活就会如花一般的灿烂。路漫漫其修远，几度风雨，几度悲欢，几度艰辛，几度期盼。点心灯一盏，与岁月相伴，怀揣美好，砥砺而前。”
更让我难忘的，是十年前的那个夜晚。雪大得让人怀疑不是身在凤城，而是身在北方。平川先生的女儿上高三，学校的期末考试才考了一门，那雪便铺天盖地，笼罩全城，学校只得提前放寒假。他女儿兴奋地说道：“知道幸福迟早会来，但想不到来得这么快。”所有的学生油然而生越狱成功的那种极度的快感。
当晚，平川先生、立群君、桂荣君、宜保君、周宁君、铁军君、钱俊君、笑堂君踏着厚厚的积雪，不邀而至，豪饮于日涉居。诸君仰观雪花之大，俯察酒食之盛，游目骋怀，畅叙幽情，足以极视听之娱，信可乐也。酒酣，见窗外飞雪依然，诸君拥至门檐下，诗兴舞蹁跹。
宜保君先抛砖一首，其诗曰：“常去日涉寻温馨，先生好客赐佳茗。偶遇伟兄风流韵，谈笑鸿儒话白丁。门前花草枝条盈，暗生新蕾盼春行。海草金陵思归乡，一樽还酹江月情。”诸君遂纷纷赋诗，有诗曰：“屋顶积雪未消融，佳节祥和日渐浓。廿四季节轮回转，冬去春来入画中。”又有诗曰：“酒入柔肠诗意浓，诗书入画怡情中。难能日涉群友聚，亦词亦句情谊重。”又有诗曰：“日涉居内聚群儒，酒至酣处飞青蚨。闲来饱墨书一帖，醉卧红尘入东吴。”又有诗曰：“半寒半雪半掩门，碾冰为心泪断横。闲来赏花意欲饮，借的新酒寄挽情。”又有诗曰：“天阳花园日涉居，诗人学子常常遇。小酒怡情谈人生，等待新地再去叙。”又有诗曰：“酒至酣处将诗造，还望诸君切莫笑。遥忆日涉风雅聚，再饮三樽仰天啸。”又有打油曰：“今天手气不佳，红包倒数第二。酒多已喝不下，突然诗兴大发。”又有打油曰：“群里写诗忙，自己好紧张。老师奖红包，羞愧腰包藏。”又有打油曰：“少年本轻狂，弹指鬓染霜。兄弟共举杯，日涉诉衷肠。”又有打油曰：“老师偷懒不学习，花天酒地吃筵席。日涉居内无书声，如何效仿刘禹锡。”
是夜，雪终未停。诸君意犹未尽，于是，添酒回灯重开宴。好酒既已喝完，只得喝荞麦酒了。这种酒口感不错，甚至带着几许香甜，但后劲大，喝多了，大醉三日而不醒。
子夜过后，雪犹稠密。诸君作揖而辞，一路踏雪而去。杯盘狼藉竟无意收拾，乃独坐于日涉居，唯灯伴我，静观窗雪。《诗》曰：“夜如何其？夜未央。”天正寒，夜未央，酒皆尽，茶已凉，人无眠。把酒言欢是世俗的一道风景。酒乃俗物，却能让人飘飘欲仙。在入世与出世之间，更多的人选择了入世，这符合人的本质需求。
美学家朱光潜先生有句名言：“以出世的精神做入世的事情。”这可能是栖息于世间的人们最理想的人生境界，同样，也是最难达到的人生境界。
芸芸众生，你我皆俗人。即便是圣人孔子也不能免俗，他公开宣称：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思是，不论是谁，只要送十块腊肉以作学费，俺就收他为学生。只可惜他班上的学生高考成绩很一般，弟子三千，贤者七十二人，一本率低得可怜。当然，孔子是个的的刮刮的“入世者”，所以周游列国，仁爱天下，却到处碰壁，吃尽苦头，人生比较的失败。“千年老二”孟子被誉为“亚圣”，他的嘴皮子可厉害了，在君王面前侃侃而谈他的“仁政”思想，说得唾沫星儿溅溅的。君王听罢，当即秒赞曰：“善哉善哉，此言得之。”可是第二天照样出兵打仗。
庄子似乎让人刮目相看。他的思想核心是所谓的“清静无为”“无为而治”，所以，我们眼中的庄子，仿佛是个整天躺在自家门口的石头上晒太阳、睡大觉的懒汉子。他在《逍遥游》一文中写道：“至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是，道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。这似乎就是传说中的“出世者”的最高境界。其实，庄子也达不到这样的境界，他也是个俗人。为了能存活于世，他卖过纯手工制作的草鞋，是有史可稽的中国最早的个体工商户之一；他曾因为穷得揭不开锅，硬着头皮去向监河侯借些小米以果腹；为了养家糊口，他打通关系，谋到漆园的一份差事。后来，渐渐地有了些名气，楚威王主动找他，邀他做大官，还带着厚礼，可他婉言谢绝并辞去一切工作，回老家看书写文，不问世事。
中国古代的文人有个通病，总是在入世与出世之间徘徊不定。即便放弃名利，归隐于山水田园，也不能让自己那颗浮躁的心平静下来，总会在他们的诗文中露出破绽或出现穿帮，隐约地、羞涩地、曲折地流露出“居庙堂之高”的愿望。另一位唐代诗人王维，置身于李林甫专权的险恶环境下，也选择了半官半隐的生活。他竟然违章修建了一座幽静的别墅，即著名的“辋川别业”，与三五好友一起修身养性，且把大部分精力投向参禅修道之中，自然也写出了若干首的田园诗。但王维的田园情怀，与陶渊明和孟浩然均不同，属于贵族公子式的把玩欣赏。他既不缺钱，也不缺地位，唯一缺的只是心灵无所寄托。他的田园生活，既不是陶渊明般的参与者，也不是孟浩然般的旁观者，而是吃饱了撑的转转逛逛，高雅一点地说，就是欣赏者，就是为了修身养性，聊以自慰。所以，他始终过着“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”那样的田园生活，但这个“家童”却始终提醒着，他只是一个置身于田园的游客，一个向往田园牧歌式生活的达官贵人。
其实，“入世”是一种生活状态，“出世”是一种生活境界。即便是今天的人们，也跟古人文人一样，在二者之间动摇不定，甚至迷惘而失落。不过，寻常百姓的寻常生活总能激活我的灵魂，以为深刻凸显于清浅，复杂止步于简单，伟大孕育于平凡。
我见过这样的情景：秋日的早晨，一老者垂钓于鼓楼桥的桥孔下，桥孔宽敞，清风徐来，水波不兴；桥上车来车往，不远处的坡子街广场熙熙攘攘，热闹非凡。
我见过这样的场景：夏日的黄昏，路边摆一小方桌，置一爬爬凳，桌上酒一瓶，杯一只，咸鸭蛋一枚，油炸臭干一碟，饮者打个赤膊，哼着小曲儿，凉拖鞋开了裂；路上车水马龙，邻家的狗狗来回踱步，不远处有两个人在努力地吵架。他自顾呷酒，悠悠然。
别忘了自然，自然从来都不亏待我们，所以我见过这样的风景：天德湖，秋芦亭亭于汀渚，点点芦花就象仙鹤的羽毛飘洒在半空中；很多灰喜鹊在芦苇丛中穿梭不已，鸣声啾啾，追逐着碧波细浪；芦花若雪，离云最近，与月相望，随风而舞，却不舍脚下的脉脉流水。世俗的魅力就在于，当你融入其中并学会品味的时候，你会觉得日子如行云流水般地轻松自如，无需刻意，无需寻觅，无需打点，灵魂便得安宁，精神便有寄托，情感不再无依。最真实的人生，平淡而坦然，亲切而暖心。
所以，常常去菜场，每一种蔬菜都带着泥土的芬芳、河流的灵动和天空的明朗。缤纷是自然的长相，鲜嫩是自然的抚养，美味是自然的酝酿。
所以，常常去老巷。每一条老巷都珍藏着往日的故事、从前的模样和温馨的时光。我读懂了瓦檐下麻雀的叫声，我摸到了破旧的青砖上收敛着的清凉，我听到脚下的石板上传来的悠久而厚重的回音，我站在老木门前聆听关于历史或传奇的生动细节，我寻找着荷杖老者留下的的脚印。巷外的街头依然喧嚣，巷内的我心如止水。
所以，常常去东城河边。我熟悉了五十年。我认识河岸的那几棵老树，蝉隐在树上，我躲在树下，听蝉；我知道东岸的果场，盛夏的桃子又大又圆，比蜜甜；我喜欢曾经的那几条小木船，泊在岸边，或者荡在水中央，夕阳照着渔夫的脸。站在东城河边，望着波光粼粼的河水，我懂得了“逝者如斯，不舍昼夜”，懂得了“上善若水，水利万物而不争“，懂得了”柔而克刚，静而印物，动而能变”，领悟到了水之不争功，不诿过，尽在它的浩淼、包容和流淌。
午后的阳光抚摸着茶桌，茶香呼唤着思绪，思绪偎依着阳光。
我又想起冬梅。（待续）
