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释智果《心成颂》 智果（生卒年不详），会稽（今属浙江绍兴）人。出家为僧，居永欣寺（应为永兴寺：出自田蕴章每日一字一题），师从智永。爱好文学，常诵《法华经》。隋炀帝杨广早年以晋王为扬州总管，爱其书法，召令写书。智果以为既已出家，不能再为世俗服役，拒不从命。杨广大怒，将其囚禁于江都，令守宝台经藏。后杨广入朝为太子，出巡扬、越，智果上《太子东巡颂》，始得宽释，赐钱一万、金钟两枚，召入东都慧日道场。后终于东都。年六十余其书法近似王右军，隋炀帝曾谓其得右军骨。
原文： 回展右肩 头项长者向右展,“寧”、“宣”、“臺”、“尚”字是。（非为头项长。）
长舒左足 有脚者向左舒,“寳”、“典”、“其”、“類”字走。 （谓“亻”、“彳”、“木”、“扌”之类,非“其”、“典”之类。）
峻拔一角 字方者抬右角,“国”、“用”、“周”字是。
潜虚半腹 画稍粗于左,右亦须著,远近均匀,递相覆盖,放令右虚。“用”、“見”、“岡”、“月”字是。
间合间开 “無”字等四点四画为纵,上心开则下合也。
隔仰隔覆 “并”字隔“二”、“畺”字隔“三”,皆斟酌“二”、“三”字,仰覆用之。
回互留放 谓字有磔掠重者,若“爻”字上住下放,“茶"字上放下住是也,不可并放。
变换垂缩 谓两竖画一垂一缩,“并”字右缩左垂,“斤”字右垂左缩。土下亦然。
繁则减除 王书“懸”字、虞书“毚”字,皆去下一点；张书“盛”字,改“血”从“皿”也。(“盛”本从“皿"。）
疏当补续 王书“神”字、“處”字皆加一点,“却”字“卩”从“阝”是也。
分若抵背 谓纵也,“卅”、“册”之类,皆须自立其抵背,锺、王、欧、虞皆守之。
合如对目 谓逢也,“八”字、“州”字,皆须潜相瞩视。
孤单必大 一点一画成其独立者是也。
重并仍促 谓“昌”、“吕”、“爻”、“棗”等字上下,“林”,、“棘”、“丝”、“羽”等字左促,“森”、“淼”字兼用之。
以侧映斜 丿为斜,、[捺]为侧,“交”、“大”、“以”、“入”之类是也。
以斜附曲 谓L[弯折] 为曲,“女”、“安”、“必”、“互”之类是也。
覃精一字,功归自得盈虚。向背、仰覆、垂缩、回互不失也。
统视连行,妙在相承起复。行行皆相映带,联属而不背违也。
[评点]释智果，隋仁寿年间步法家,师从智永.会稽〈今浙江绍兴〉人。隋炀帝曾说z“智永得右军肉,智果得右军骨。"《心成颂》见于宋·苏霖《书法钩玄》。全文由“颂"、“注"两部分构成.“颂"为有韵文体,注文据严可均《全隋文》认为“非智果自注”。“心成"指“书法" 。
从单个字的布白结构,到行与行之间的相互映带,再到整篇的均衡匀称,作叨甲髁司实牟?为后世书法结体立下了原则,也为重整体美的书法美学思想开了先声。作者所主张的创作应遵守动态平衡的美学思想,尤其值得我们重视。
据清包世臣《艺舟双椅·记两棒师语》,认为此文是谈站立时作书的手法和身法,所以有“长舒左足,潜虚半腹”,（即站立时写长幅字,右半腹一定会贴紧几案,左半腹侧离几案,左脚舒展向后,这样“气”就不会偏右上浮,从而保证了书写时的自由舒畅）、“回展右肩,峻拔一角"(即右手斜着伸展,如角向前,那么右肩也就必然展开）之说,可作参考。
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