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上古时代,尧帝禅让给舜帝,真的是禅让吗?

 温馨的淑女 2021-01-16

这次小编带大家了解一下上古时代的舜帝,舜的部落,叫有虞氏,虞美人的虞,时不利兮骓不逝,虞兮虞兮奈若何。那么虞是什么呢?为什么要叫他们唐尧虞舜呢?这个部落他最擅长的绝活是狩猎,虞这个字上面是一个虎字头,下面是一个吴字,虎字头代表他们在围捕野兽的时候,头上要戴着一个虎首的面具,吓唬小野兽,下面的这个吴字呢,是张着一张大嘴,大喊大叫,也是用来吓唬野兽。中原部落早在神农氏的时候就已经种地吃粮了,为什么这个有虞氏还在围捕野兽呢?是不是因为野味可以提供丰富的蛋白质?这可能是一个原因,另外一个主要原因是舜这个部落,有虞氏并不是属于华夏民族,它本身是一个少数民族叫东夷。我们古代的时候只有中原这一带才是自己人,其他四个方向的都是外人,我们对着四个方向的外人又四种称呼,东夷、南蛮、西戎、北狄。这个习惯直到今天还没有改,我们周边的这一圈儿,有的叫鬼子,有的叫棒子,还有叫老毛子,南面还有一个阿三,全都是外号。所以舜这个部落,他本来是属于东夷族,东边的一个少数民族,但是他的祖先,早在颛顼帝的时候,就纳入华夏民族的文化圈,也就是说他在血缘上是异族,但是文化上他已经被同化了。我们中国古代界定自己人和异族的这个标准,这个标准是由孔子来,孔子说华夏而蛮夷则蛮夷之,蛮夷而华夏则华夏之,我们的标准主要是文化,而不是血缘,你只要认同并习惯于华夏民族的生活方式,说中国话,写中国字,那你就是华夏人。你要是满嘴的英文啊,动不动就嗯哼,啊哈,欧耶,那不好意思啦,即使你是黄皮肤黑眼睛,照样认为你是一个蛮夷。

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到这儿就明白了,舜这个民族,它本来是属于东夷的,但是他后来纳入了我们华夏民族,所以我们也认为他是自己人。他不光是自己人,而且还是我们本土最重要的思想流派,儒家思想的源头,孔子跟孟子都非常推崇舜,他的特征跟儒家所推崇的一个最重要的道德品质是一致的,就是孝,孝道,孝顺,孝敬。舜的这个家庭,比一般的家庭都不幸,所以呢就更加能够反衬出来,他是一个在孝道上是一个登峰造极的人,他自幼就丧母,然后他父亲就续娶,给他娶了个后妈,然后呢,又给他生了一个弟弟,弟弟的名字叫象,他的父亲是一个残疾人,眼睛瞎了,生理上出现问题之后,心理上也有点异常,他特别的宠爱自己的后妻,还有他那个小儿子。他家庭里面这三个人品行都非常的恶劣,他们都想杀死舜,所以说这个家庭,他的环境比一般人的家庭环境险恶多了,舜的家里面这三个人,他的亲爹,他的后妈,还有他的弟弟,多次想谋杀他。比如说把他骗到粮仓上,去修补粮仓的屋顶,然后在下面就开始放火,想把舜烧死,有的时候,让舜去挖井,到井里面挖的时候挖一半,他们往井里填土,想把舜活埋了,类似的这种恶劣事件发生过很多回,舜每次都凭着自己的聪明和勇敢化险为夷。面对如此丧心病狂的家人,我们一般人认为不反过来报复他,都已经算道德楷模了,怎么还可能继续和睦的相处?可是舜不是一般人,他的境界高到什么地步,他就当没事儿一样,他依然的孝顺父母,关心幼弟,如果舜犯了小错误,他们愿意打愿意骂,那就忍了,如果无理取闹想害死舜,他也不反抗,他就躲,躲到让他们找不到,这就是舜处理问题的办法。他的弟弟象这个人,十分顽劣,舜找了个办法,据说是发明了一种棋,让他弟弟分散注意力,不要每天出去打架闹事惹祸去,在家下棋,分散一下注意力,这个棋呢,据传说就叫象棋,因为他弟弟的名字就叫象。

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我们的儒家思想认为,孝是道德的本源,一切其它的道德,都是建立在孝的基础上,所谓的修身,齐家,治国,平天下,都是一步一步进阶的。一个人想要治国平天下,想到外面干大事去,首先得把家庭搞和睦,我们这个齐家其实指的是更大的一个范畴,就家族,得把你的家族也搞和睦,然后就是你的部族,最后才能治国平天下。舜的这种超越常规的孝行,使得一个几乎不可能和睦的家庭,都不好意思再闹矛盾。后来他的这个孝道闻名天下,他走到哪里,人们都不好意思再跟他争执,他到山上种地,周围的人都互相的退让地界,他到河边儿去炼制陶器,所有制陶的工人都不敢偷工减料,然而他要到湖边去捕鱼,渔民们都推让鱼界。总之,他一到哪里,哪里的道德氛围就会很快提高,这就是,良币驱逐劣币,让不要脸的人没办法生存,人人唾弃。那反过来还有一种社会,一种氛围,叫做劣币驱逐良币,在那种环境里,要脸的人是吃亏的,不要脸的人是活的很滋润,这就是两种相反的环境。那么像舜这么好的名声,这么强大的影响力,他的名声很快就传到尧帝的耳朵,尧帝的特点是谦虚,经常想着退位让贤,他已经找了很久了,现在天底下居然出了舜这么个人,听上去很不错,总算是找到接班人。尧帝心底里就很看好舜,但是他也没有冲动,毕竟兹事体大,得有一个考察的阶段,怎么考察呢,尧帝这回很下本,他把自己的两个女儿,这两个女儿叫娥皇和女英,他把俩闺女一起嫁给了舜,二女共侍一夫。这俩闺女天天跟舜生活的,自然就可以更深入的考察,舜是不是在外面装的很有道德,回到家又是另一个样子。所谓君子慎独,儒家认为一个君子呀,即使是一个人呆在屋里,旁边没有人的时候,都要保持品行的高洁。后来这两个女儿舜帝关系都很好,舜帝去世之后,她俩哭啊,哭的把竹子上面都带了泪斑,这就是后来的叫斑竹,就是从娥皇和女英而来。尧帝除了派自己女儿考察女婿的品行以外,他还设了一个局,把舜一个人扔在狂风暴雨的山林之中,看他能不能活着回来。舜在这个危机四伏的山林之中,沉着冷静,显示出很强的野外生存能力,最后毫发无损的回来了。经过这么几件事儿之后呢,尧帝其实对于舜已经十分满意,他就自己就退居二线,让他的女婿代理天下共主这个职位,他们并没有正式的交接,只是让舜代理政务,这个时候可能他干的不好的话,还可以再废了他。过了很多年之后啊,突然有一天,尧帝去世了,那这个时候,顺理成章的应该是舜帝正式接班,他已经实际上操作了很多年了,可是舜帝道德高尚,他主动的退让,把这个位置提出来让给尧帝的亲生儿子,亲生儿子叫丹朱。在这个期间呢,各地的诸侯朝廷的官员很不给面子,他们都不找丹朱,都跑到舜帝那里去朝觐。大势已去,民心所向,丹朱呢也就干的没意思了,所以舜后来一看,那就不再推让了,正式的登上了天子之位。

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以上这一段儿就是尧舜禅让,以上这个故事呢,小编不知道大家看了以后有什么感受啊,是不是感觉到正能量爆棚?哎,可惜啊,这世界上不全是美好,关于尧舜禅让的故事,还有另外一个版本,这个版本的,可能要让大家失望。前面我们说过,舜是儒家特别推崇的人,儒家后来的势力特别大,占据中国主流思想文化的顶端长达2000年之久,所以他们有很大的可能,把舜帝给美化了。在另外一个版本里,舜帝不是禅让得来的位置,他是篡位,他先是在尧的面前诽谤了丹朱,挑拨他们俩的父子关系,然后呢,尧帝可能是中招了,把亲生儿子丹朱派到了很远的地方去做诸侯。在这之后呢,舜又囚禁了年老势衰的尧,逼迫尧让出位置,这个版本来自于竹书纪年,竹书纪年上的原话说的是“昔尧德衰,为舜所囚也,舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也”。这个表述应该是很明白的,丹朱知道舜篡位之后,他率领部队前来讨伐舜,和舜展开了大战,在这场战争里面有两个著名的人物参加了助战,丹朱这边有一个巨人的部落,这个部落里面的首领叫做夸父,他是丹朱的得力大将,而舜帝这方面呢,也有一位半人半神的英雄来参战,就是后羿,后羿射日就是发生在尧帝时代。双方的这个助阵的部队都很强大,但是后来夸父好像是掉到河里淹死了,出了一个意外。然后双方实力对比一下子就失衡了,最终丹朱兵败,让他的姐夫,又把天下共主的位子占了。

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我们说的这个非主流的版本,出自于竹书纪年,竹书纪年这本书他虽然不在24史之列,但是也并非野史,它是由春秋时期的史官所作,应该也是一部很严谨,很认真的官方作品。这部作品现在已经失传了,当时出土只出了一部分,当时这个竹书纪年出土以后,震惊整个史学界,我们以前所知道的那么美好的事情,原来可能是假的。另外一点小编要告诉大家,竹书纪年比司马迁的时代要早,他是春秋时期,其实两种说法都有它的道理。在小编年少的时候,肯定会相信头一种说法,可是随着年岁的增长和阅历的丰富,就更倾向于后一种说法,因为中国历史上很多的篡权夺位,名义上都是禅让。那么,大家以为呢?

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