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本文图片作者：英山桃花山庄 庄主 张良 世间说法醒梦 文/岁月如歌 秋风秋雨愁煞人，自由花落自由沦。 星空道场 文/布上星空 良知，心之质素。盖人固有优差质素，则人固有厚薄良知。知为知，智为智，良知为智之本源，而异于智。是言，懵发于淆，懂困于混。良知如灯，则知为光明，智同照物。良知发于心，质素不借外物，是为心外无物。知知道之始，穷知道不穷。知道智之始，穷道智不穷。天理循环不穷，道之循环不穷。初通，良知即天理。 明如是，妄成圣，是为小圣。悟之不得，仍可圆满，成圣却为妄诳。然则，圆满而不害听，如小光明而照物，毕竟一方光明，可有言圣之处。圆满而害听，如以光明照难明之物，不明以害明，遂小圣不得，良知晦暗自毁，道德运转空修，难所益进。 自在，可明，可不明。明为一境界，不明为万境界。一无正斜，万，正斜有别。是言，境界有明，有不明。明圣为大圣，不明圣为小圣。有正斜，而难分别，是为困，是为发。欲从于发，欲从于困。是言，人欲不得灭，天理虚无，道之不存，圣之不存。 道断有无，有为可法，无为不可法。可法、不可法，藏于混沌，混沌显万法。可法之道见法门，万千法门归于一。一归于无为太阴，太阴太阳，大道混沌。无归于一为太阳，太阳太阳，大道清明。法道清明，始得法门。 法门，心之所系，道法自然，修心修法门。一生二，二生三，三生万物。法门归于天，纳于道。人谓之善。法门不归于天，不纳于道。人谓之不可法。以一而致知，一而知万。是为，道始生一。以混沌而不生一而致知，一无所知，无道无一，无万可生。 阴为阴，阳为阳。无阴阳，无所谓一。阴之为阴，阳之为阳，一之为一，始有道生万物。悟混沌以阴阳，查阴阳以正一。修心，修法门，以修道法。修之，在阴阳。 论智慧 文/琴声悠扬 马琴 一般的世俗梦想，是容易让人感到失落的。 为什么呢？好多人想要得到一些世俗的成就，比如说创立属于自己的公司、环球旅游、获得某个国际大奖等等，但即便实现了这些梦想，又能如何？接踵而来的，将是深深的失落。 因为，当你实现了一种世俗梦想的时候，获得的仅仅是一种短暂的满足感，这种满足感消散的时候，你的生活就会重新进入一种毫无目标的状态，这显然不符合我们对梦想的定位，其中的落差会让人发现，他们花费大量生命时光去寻觅的，仅仅是肥皂泡一样的幻影，没有任何真正的意义，并不是他们真正想要的东西，这时候他们的内心就会产生一种巨大的失落。 我们真正寻找的梦想，应该是一种什么样的东西呢？它应该是一种能让人快乐的东西——首先要让自己获得快乐，同时又能带给别人快乐，这就是我们的梦想。 不过，我们想要的，并不是一种无常的快感，并不是一种短暂的满足，而是一种能让我们快乐生活、能赋予生活以某种意义的东西，正是这种东西，让我们不再像行尸走肉般地活着，不再动物般地活着。 这意味着，我们的梦想，不能寄托于一些因缘和合之物，我们需要的是一种更永恒的东西。在年轻的时候，花了大量的时间思考这个问题，寻找这个答案，后来我从佛教故事中找到了它——那便是精神，一种寄托了人类向往的、比人的肉体更伟大的精神，一种慈悲利众的精神。 当你赋予自己的梦想一种利众精神的时候，你的梦想本身，就具有了一种鲜活的生命力和无穷的活力，对它的追求本身，就能让你变得更加快乐，更加明白。因为，在追求一种利众理想的时候，你的心灵将会变得越来越博大，慢慢地也会拥有一种无我的智慧。 【天桥曲】 文/智永 月笼白纱，天河两岸，牛郎织女相望。 呼去李春化仙桥，玉栏侧，花前月下。
遂引出两袖清凉。鬼神醉，群仙共舞。 【五古 光阴 】 文/白夜 光阴成浅淡，花朵自斑驳。 风作笛音低，鸟唱万山壑。 闲话江湖事，铁剑生光泽。 酒肆旗飞动，宅邸尘埃落。 偶尔翻图书，恍惚赛上过。 秦岭做瓮城，祁连为外廓。 狐兔自奔走，云龙不能测。 辗转一周天，谷深风呜咽。 【五古 无题】 文/白夜 树有鸟鸣脆，旭日照关中。 百花吐芳香，天地承落红。 闭门读旧卷，寂寥生光影。 弃卷八河流，瞭望鸟道横。 纷繁路径稀，恍惚酒旗动。 吃酒终南屹，倾倒小溪鸣。 率尔拔剑起，令来宝雕弓。 人生几如意？闭门且耳聋。 此山能终老，洗耳藏铁筝。 也和大金邵亮泥絮图
紫陌花开的季节 文/大海
醉迷红尘，浅掬流年 你如风里的纸鸢 岁月无声处 你在天涯的那端 天涯远兮西窗暗 江城梅花引五首，春情自有晩来风 词文：四海游神 江城梅花引：柳风晗脉 柳风晗脉潜侬家，粉桃花，海棠花。 怜月山湖，浪迹走天涯。 江城梅花引：春情 熏风一夜度千家，老梅花，醒兰花。 易逝韶光，莫惧水山赊。 江城梅花引：锦绣泉城 繁花似锦绣泉城，品怡情，赏怡情。 江城梅花引：春情 谁牵碧玉入琼台，影成排，念成排。 江城梅花引：近中秋 柳梢湖上月氤氲，夜沉昏，影沉昏。 祈愿明年春尚早，人再聚，话柔情、只与君。 四大君子 文/东方欲晓
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