 刚才差不多花了30分钟跟大家交流前面两个部分，后面就比较快了，因为前面两个部分就是它的一个基本构成和它的来历，这些要说的明白一点，要不然就没法往下讲了，现在它还不叫易经，要给易一个定性，它叫什么?到底它的概念是什么?现在一般都称为周易，周字也有两个说法，一个是朝代，周文王嘛！周文王在就是商纣王那个时候他作为一个小诸侯，是应该是专门负责卜筮的，所以他在被软禁的时候，就专门的去研究先天八卦，所以就形成了后天八卦，所以是首先可以理解成带一点纪念他的意思就是周朝嘛那它更有意思的地方就在于它是一个周期。 看64卦里面乾卦和坤卦，他既代表天地又代表开始和结尾，然后一个循环，64卦是个循环，所以它是一个周期，周而复始就是它的字的本身的意义一就更有意思了。 之前第一页都已经讲了易、蜥蜴的变色、日月的变化，再结合刚才讲的天文地理的变化，它其实是一个正方向的力和反方向的力，外面的力量和内表的内里面的力量相互作用的一个过程，过程称之为易，就是力量和力量相互博弈的一个过程。 在博弈的过程之中，就由阴阳产生了万物。这又回到了刚才的那张图，大家可以再看一下怎么样生四象怎么样定乾坤，定了乾坤以后怎么样，后面生出64卦，是等一会要讲的事情。 所以周易最后给它一个简洁的说法，它就是周而复始的乾坤变化的法则，周而复始的乾坤变化的法则。它一开始的出现先天八卦，它是研究自然科学的。从周文文开始他被囚了，一直被关在一个房间里面很长时间，像现在的李敖这些大师一样被囚禁了，他就不停的在他的人生经历之中加入了很多的一些验证和应用，所以易从周文王开始，应该是从自然科学到社会科学的一个过渡，一个印证和应用，慢慢的在充实在充满。 为什么叫乾坤法则不叫自然法则?不叫宇宙法则?不叫世界法则? 刚才讲的是天和地，那从天的气的变化和地的地壳的运动来讲，我认为乾坤它就是从大气层顶端到的地壳中心，这一段距离、空间能产生万物，就是因为他们互相之间的一个力的一个作用产生了万物，所以称为乾坤法则。举个例子看，人是坐宇宙飞船上月球到太空中去，如果没有宇宙飞船，人能不能存活?不能！人要在宇宙的太空舱里面有氧气，有水有食物和重力，要依照地球的生存条件再造一个乾坤。 好吧，好大家再来看图。 本图主要是讲易经的结构，图有上下两个，上面一个图就是再一次的讲到怎么样从太极到两仪，然后到阴阳的变化，怎么样到最后变成了一个先天的八卦，就不再多说，主要是看下面讲一讲大图，看到已经它之所以就是说称为易经，它是两个部分组成的，易经，它是由经和传两个部分来组成的，经是什么？经就分为上经和下经就是64卦，64卦上经有就是30卦，下经34卦，它分别叫什么名字呀，它怎么读这些都有专门的文本，就不多说了。 第二个部分叫传，传是干什么用的?传主要是对经的一个解释，就是说明卦象的，就是上面64个卦象，每一卦相什么意思，传一共分为七种十篇，在传的部分。 第一个部分叫做彖，彖是什么东西?彖在古代是一个猛兽，他的牙齿非常厉害，它的一口咬下去就能够把那个金属咬断，彖是长着利牙的怪兽，他的引申就是断、判的意思，一口咬下去把东西咬断了，那就是下了断语，在唐朝以后改成卦辞就比较容易理解，传统的专业研究易经的人还是讲彖，彖里面分上下二篇，和经的上下对应。 然后至第二个叫象，他也是一个通假字同相，就是面相的相，象也分大象和小象，大象64句就是对应64卦，它每一卦的一句判词。小象386句，就是每一爻（每一个线段），不管它是阴还是阳，它在大的卦象里面它这一根代表什么意思。象所以分为大象和小象就是一个整体一个局部的意思。 第三个叫文言，文言它就是专门讲乾坤两卦的，就是阴和阳，天和地，它专门讲这两卦。 第四个叫系辞，它是对易经整体怎么定位的，如何缘起的，易的一个宗旨很全面的一个方法论的评说，它排列在第四，我的理解系辞应该放在最前面，也许是根据它出现的时代，按时间来排列的，所以它是放在第四位，应该在文言之后出现系词。 然后系辞之后就是说卦，说卦是什么意思?也是解释，就是说明八卦的卦象速理的基础理论及演变的一个数学结构，数学原理。 第六个杂卦又是什么意思？杂卦就是将64卦每一卦都有一个对应的对方相反或者相错的一个形态组成的，64卦，除以2就是32对，所以它杂卦就是把正方和反方拉在一起。在演算的过程之中它有可能是从正就是说这种全阳变成全阴，当然这是个很极端的例子，比如说从乾卦变成坤卦，因为这一对卦它就是相反的。 最后一个序卦序卦很简单，它就是64卦的排列次序 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。。 我给大家发的这首小诗他就是序卦的内容，传部分的内容全发出来没有必要，网上都有。刚才讲的七个部分，七个部分一共是十篇，组合起来叫传又称之为10翼，因为10篇吗就是属于经的翅膀，我觉得还不如叫蜈蚣的脚更形象一些，你看过哪个鸟长十个那个翅膀的吗？这十篇传在从古到今占易经的注疏里面很小的一部分，同时也是非常精要的，从古到今，对易经做解释的著述有3000多种，据说这10篇大部分是孔子作的，所以就把它归到易的另外一个重要组成部分，所以易经由经和传组成，经是上经30卦下经34卦，传十翼十个脚加起来就是易经，这就是易经的结构。 现在来看卦术部分。卦术现在是为非常多的高学历，高智商的学者也好，研究易经的人也好，是非常不屑的，它们是不屑于用卦术，它认为就是算命的人用的，我的看法不一样，我认为不懂卦术，那你就没有办法，和自然去沟通，这是我的一个理解，卦术到底是什么?它其实是一种沟通应用的技术和方法。古人它在没有电脑没有所有的这些高科技的这些东西的时候没有雷达的时候和天地之间法则沟通的技术，它只有通过卦数来进行推演来进行计算，所以它是沟通应用的技术和方法，它是与天地之间与乾坤之间沟通的一种语言，传递信息的一个渠道，所以这是一个术。 所谓术，他就是技术方法的意思，卦术，易经推荐的方法里面，它是一个非常完整的系统，由占、变、测、断四个步骤，这四个步骤是非常科学的，如果你不去接触它，你就会觉得它只是一个蒙人的东西，一个忽悠的东西，或者说是一个层次很低的东西，但是我认为它其实是一个最简单的沟通的东西，就像说话一样，你研究卦象，你看半天也好，说半天也好，但是你不通过它能接受的语言，你怎么跟它交流对吧？这是我的理解。 所以从刚才术的角度来讲，它服务于人类的一个过程，其实就变成了一个工具，从工具的角度来说，它就是一个变化的模型。这个图里面的黑白图，你可以把它理解成外面这八个基本的卦在转，里面的卦象，上下左右都在错动，是这样的一个过程，上面动图我特意把它动的过程发给大家看，它是一个全息的，大家可以看到它在发散，它其实就是一个罗盘，在古代就是一个罗盘，在现在它就是一个雷达，所以我在里面就是讲首先它是全息的，它是一个雷达，在这地方看到罗盘是个横向和纵向组成的平面，它是一个二维的，加上方位加上时间以后就是三维的了，它就立体了，所以在推演的时候为什么要把时辰和方位这些东西输进去，这个时辰和方位就是和和天地之间沟通的一个坐标，你只有把坐标输进去，它才能给你定位，雷达系统才能捕捉到相应的信息，你和它之间才能够进行信息交换和交流，是这么样的一个作用，所以，易它作为一个非常实用非常有用的工具，我认为是这样体现的。 易经还有一些影响力，它的影响它从古到今它都有些什么影响，也是需要跟大家交流一下。 首先就是易经，它对中国中华文明它是一个非常重要的一个基础，乾坤天地阴阳构成中华文明的一个基调，所以，他在中国道教、国家中医、文字、数字、民俗文化各个方面生活之中无处不在，都是非常重要的存在。 从数理的角度讲，它是一种人工的编码系统，用简单的能够理解的语言就是就像五笔是这样对吧，我在键盘上输入编码能出现文字，所以它是人工编码系统，它在上古文明之时出现，可见上古文明在人类文明当中层次非常高的，结构是非常严密的，它不是胡扯，不是想当然，它有自身的规律，如果你不去了解，你不去结合一些相关的常识，你就没有办法理解，那你只能是神神叨叨的，觉得唉呀算命的阴阳先生那就没有什么意思了。 然后第二个部分易经运用简单的卦数系统，就是刚才我认为最初始的那八个卦象，对万物变化进行模拟，找到事物之间的一个相关点，我就不多讲了，然后然后在前段时间非常在群里面争辩了很多的，关于量子根先生他说的很多东西，里面我特意摘取出来，1937年著名的量子物理学家玻尔到中国以后访华，然后回去以后就把阴阳的图案放到他爵士勋章上面去了，它就在中国的阴阳的文化上面找到了它的一个根，根在阴阳，1975年美国高能物理学家卡拉在《物理学之道德》一书中认为易经的基本粒子的相互作用相互转化的动力学模型是一致的，八卦图和强子的八种态相对应，关于强子到底是什么，搜索过量子力学里面的构成的之一，计算机二进制就不说了。 这里插入一个传说，是我通过道家方面去了解的，实际上先天是十卦，在周文王开始他去掉了两卦，那两卦一个是宇宙，还有一个是银河系，就把它当做一个传说来听听就好，但是先天八卦后天八卦它的一个所代表的东西把它所描述的一些物理我认为是很大的不同，先天八卦更注重自然科学好题报告加入了很多人文的东西，加入了很多人本的东西，刚才就已经把我所学到的最浅显的关于易经的一些基础的东西常识性的概念给大家做了一个介绍，最后一个就是我关于易经的一些观点跟大家也分享一下。 里面主要是有三个部分，第一就是大家是在易经它组成里面传的部分，孔子占了很崇高的地位，他晚年的韦编三绝，故事是非常有意思的，就是用现在说，好像是表扬。 他把系竹简的牛皮绳子都磨断了，重新系了三遍，可见他对易经研究的有多么的深入，那个时候易就只有经的部分64卦，几个卦象非常简单，他反复的看反复的看，以至于把牛皮的的绳子都看断了，这样的情况之下，他还在感叹那如果老天再给我多几年的寿命，我对易就可以精通了这句话是怎么理解？ 我的理解首先代表他到死都没有精通易经，其次这句话讲出来时他并不是很骄傲，而是很遗憾，因为知道孔子的一生是非常坎坷的，他这一生就是比较迷糊，各国都在打仗的时候，他去推行他的周礼六艺，可以说孔子是个活得非常自我的书生，秀才遇到兵有理说不清就是从这里而来吧。他在春秋时期，遇到很多变化，然后他很被动，它这句话就是可以精通，精通以后是干嘛，可以把握自己的命运，它知道这些事情会怎么样去演变它该怎么应对，在人家打仗图霸业的时候不要劝人家干别的，所以我觉得从这句话里面说也是给当今的我们一个启示，了解乾坤阴阳之道，能够对自己的一些事情决断有一些科学思考，把握自己的命运。 我的第二个观点就是关于读卦，读卦就是看卦象，我的理解就是现在很多人一提起都是一种神秘莫测的表情：啊！易经，非常深奥，非常有哲学的含义！我到现在也没有穷其万一！ 这些我觉得都没有错，我的观点就是万人万相！万人万相，我看传的部分，我认为它其实就是读书笔记。 就像脂砚斋评红楼梦一样，红楼梦不是他写的，易经的经也不是孔子画出来的，他是把它看了很久以后，然后给它作传，写了很多关于读易的方法和论文，所以就是就是真的去了解易，还是从最原始的原点开始，抛开传的束缚，你不要去想传里面是那样写的，所以你就不能这样想。 最原始的部分是什么?阴阳之道生变之法。你可以通透一点，文言文也好，就是古代的很多文字也好，它引申出来历代的学者它都会引申出来很多个篇章，你如果要把这些东西全部看完，你才算是懂得易经的真义，我觉得那你就是完全不懂。 所以要抛开传的束缚，要学会基本的推演，知道变化它的趋势它是怎么样的过程到地方开始，再到后面就取决于你自己了。我对它的一个比喻就是说意义它既然是一个法则，它像一个数学公式一样，事实上它是放在任何地方都是成立的。 阴阳就是说阴阳，比如天地平衡、万物平衡、身体里面的平衡，其实它就是1 0之间的一个转换，作具体的一个比喻，它是一个无形的容器，它的形象和形状和承载的内容取决于读卦人自己，所以我给他取名叫万人万相，在吴承恩他在西游记里面有一首诗，名字叫《仙佛不二颂》，我发给大家看一下，我认为它非常完美的阐述了观点，里面有几句我说是我非常欣赏的，在《悟空传》里面今何在也引用了。 《心佛不二颂》 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。 若知无物又无心，便是真如法身佛。 法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。 无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不来不向不回向。 无异无同无有无，难舍难取难听望。 内外灵光到处同，一佛国在一沙中。 一粒沙含大千界，一个身心万法同。 知之须会无心诀，不染不滞为净业。 善恶千端无所为，便是南无释迦叶。 再来谈谈我对解卦的观点。 首先，我想说他就是一个无字天书，单就从64个卦象上面，人家是没有文字的，但是没有文字，为什么还要去用文字来描述?那是解卦人自己内心的返照，还是刚才那句话？万人万相，你拥有什么样的学识？你拥有什么样的思维高度？你拥有什么样的行业经验？你又有什么样的一个知识体系？你解出来的卦象，一定是和你有关的，你可以说：其实我没有起卦呀，我只是看到象辞或者是看到传里面某个篇章呀，其实，你看到的所引起你对解卦的念头，表示你已经开始占卦了，所以现在你看到的对经的传或注疏，其实都是在说自己，有解释得非常好的，解释得非常就是有新意的。有就是可以说有很多颠覆性的东西，或者说是很先进的，其实是他自己自身内修的一个体现，是易变化和应用的实证。 第三个观点，时间关系，请大家去听一下语音，谢谢：） |
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