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五代时期，沙陀人在中原建立了后唐、后晋、后汉三个王朝和北汉一个割据王国，特别是有名的儿皇帝石敬塘就是沙陀人，有人骂他是“汉奸”，其实是骂错了的。 历来异族入主中原，都会遭到中原汉人的强烈反抗，但沙陀人的入主中原却很顺利，基本上没有汉人起来反抗，这是为什么呢？ 沙陀人最早生活在今天的新疆地区，《新唐书》说，“沙陀，西突厥别部处月种也”。可见他是西突厥所属的“处月部”的一支，居于金娑山（博格达山）之阳，“蒲类海（巴里坤湖）之东”，因为这一带有大沙漠，所以称为“沙陀”。 画红圈的地方就是沙陀人的以前的游牧之地 沙陀是从西突厥的处月部发展出来的，沙陀人最大的“姓”叫“朱邪”（后唐的皇室本姓朱邪，后来唐朝给他们赐姓了李），朱邪就是处月的另外一种汉字的音译写法。 沙陀人跟唐朝关系一直很好，公元808年的时候，沙陀人遭到吐蕃人的打压，从西北万里投唐，辗转抵达当时唐朝的北部边防重镇“灵州”（今宁夏地区），不久，唐朝将沙陀人编组为边防精锐骑兵，称为“沙陀军”，移驻山西太原，归河东节度使管辖。之后部族散居于大同、太原一带。 沙陀人迁移示意图 沙陀人以前在新疆的时候，主要是从事畜牧业，牧马技术很高，沙陀马是唐代的名马，沙陀骑兵也是闻名天下的“劲骑”。沙陀人在唐末一直是唐朝在山西的主力军团之一，替唐朝打仗也很卖力，唐朝也很信任他们。868年在帮助唐朝镇压了庞勋起义后，沙陀人的首领朱邪赤心被唐朝皇室赐予国姓，赐名国昌，即后唐皇室的先祖“李国昌”。唐末五代著名的晋王李克用就是李国昌的儿子。 沙陀人在五代时期入主中原，先后建立了三个王朝，一个割据王国，但当时的人却并不把他们当成“外族”，主要的原因是他们在唐代后期已经“汉化”。 首先是沙陀人迁居唐朝的山西、大同一带后，渐渐就放弃了本民族的语言，沙陀人本是突厥人的一支，母语应该是突厥语，但唐末的沙陀人基本上都是说汉语，沙陀人中的知识分子也都写汉文，跟汉人没什么两样。 后唐庄宗李存勖的传世画像 第二是沙陀上层贵族基本上都接受了儒家思想的改造，在精神上和汉人相通。比如后唐庄宗李存勖，13岁时即已熟读《春秋》等儒家经典。 后唐明宗李嗣源更是熟知经义诗词，有一次他召见儿子秦王李从荣，问他平时有什么爱好，李从荣说自己有空就和儒生们讨论经书的大义，李嗣源说，儒家经典里面有君臣父子之道，是好东西，但要和真正道德高尚、学问精深的大儒们一起研习。表明他对儒学有相当的理解。 第三是沙陀到了宋代迅速被汉人同化，消失在历史中了。我们在宋代以后的史书中，基本上都见不到沙陀人的活动了，所以在宋人眼中，沙陀人并不算“外人”，而是自己人。五代的历史，差不多都是宋代的人写的，欧阳修的《新五代史》尤其出名，他们在写沙陀人的王朝的时候，基本上都不强调他们的“外族”属性，所以后人一般也不会有什么感觉。 |
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