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这阴阳法是潘昭佑先生讲授的，我只是做了肤浅的稍微直白点的解读而已，与阴阳本真还差十万八千里。我之前的解读，随着时间流逝，最后终将成为垃圾而绝不可能是陈年老酒。 我倒是希望，解读越往后越清楚，更接近本真些。 该篇及以后几篇，是看无婚的命造特征，这确实是重要内容。采用排除法，不也是很好的也必须学会的方法吗？ 婚姻应期的总结结论。 第一，配偶星存在，是一个主体，不管自己强弱，先看有无配偶星，有气无气，这是一。有气无气，跟动应没有关系，即使不动应，有气就是有气，无气就是无气，这是月气规定的，这是配偶星在月令的情况下，论有肯定还是有否定。 看存在，最重要的一条，绝大多数人都是盯着“见不见”然后再根据旺衰来判定的。好像认为见不到，就以为不存在。 没有动应，就是没有看到这个字出现。但不代表存在的环境不好。配偶星的印星当令，就是最好的存在。 所谓有气，当令旺（者），肯定有气，这是肯定的。动都是有气，（在）当令（规定下）弱，肯定是叫被否定，这是一种无气的相对的说法。被否定或者不动都是无气的。现在人也讲，不现配偶星，那就不动，这都是无气。因为，动就是发生，都是一种有气像，虽然动有可能被否定，被否定也动一下，只是被否定了。 动就是有气。这是有深意的。 动，不是说出现就有气，这个有气，讲既然有这个存在，哪怕是一个被否定的存在。 如果在岁运上，当值成立，此时“因当值成立”，是为被引动，动当然是有气了，死物，无气，怎么可能动？所以只要动，就一定有气。但是，有气，不能等同好用。 动，当然能产生作用，然而，这一动，就很可怕了。因为动，极有可能很快被灭杀。承认动，能产生作用。更承认动，要被作用而否定。昙花一现。 有气呢，动为发生，仅仅有气还不行，有气有什么用？不动不发生，等于零。所以讲动应迟早，在有气的基础上论动应迟早。 年月出现的配偶星，相对来说叫动应早，日时相对晚，这是动应，在被肯定的前提下。但这只是有可能，不是绝对，因为还有其他条件。 同样的，影响配偶星的动应，女命食伤动应，旺，有可能晚，要看解救的早晚，男命比劫星旺，动应被肯定，也是相对晚，这是一种标志，但仍然要看解救的早晚，解救包括命局里的解救和大运上动应的解救，这种解救不以流年来论，以大运来论。不要流年解救不了在流月动一下，最多见到个人。要大运来动。 动应配偶星容易理解，动应解救则容易被忽视。 要大运动应论，不以流年动应解救论。 第三条，肯定否定。太极为存在，动应配偶星与动应克配偶星的因素，是配偶星的存在的两种表示，动应配偶星被否定，与动应克配偶星的因素被否定，都是动应被否定，但是结果不一样，动应配偶星被否定，那就是配偶星被否定，动应克配偶星的因素被否定，相对来说配偶星有解救，结果不一样。 动应配偶星，只表示元素动应，有可能被扶起，也可能被灭杀。 动应克配偶星因素，配偶星可能被否定，可能是得平衡。 动应配偶的食伤，能制配偶星的官杀，这也是对配偶星存在的肯定。 第四条，情缘与结婚定位的运算，依据不同。前面三条都是情缘依据，配偶星是异性缘，异性缘出现就是出现，好坏得失不相干，都是不确定因素，都是情缘，有孽缘好缘的。 但婚姻中的情缘，是以结婚证为依据的，在结婚证位置上，情缘被肯定，才是结婚的情缘。非结婚证中肯定的情缘，与结婚无关。 结婚证中的情缘，讲的是配偶星与结婚证有关系。在其中，坐其上，刑冲合害，有关系，就是“与证有缘”。 至于肯定与否定，那要看动应产生的变化了。 你说比劫当令又在证，是否定情缘的。就不结婚了？不是的，比如财星带官杀来，不就解救了吗？或者财星带食伤来。不也解救了吗？ 这结婚证中的情缘与论婚姻应期上，仅差一条，就是太极的共同存在。 这诸多的说法，都是肯定了一个配偶星，并且位置确定是在证中，但是不平衡，就没有得失。古人讲富屋穷人，局中财重，日主弱，不能驾驭这些财，就差这一条了，也讲清楚。 看还是否有其他因素？如果清楚了，没有其他了，这些就是全部依据。 讲结婚应期之前，先讲不结婚。 结婚几个因素：结婚证，配偶星，婚姻宫，夫妻宫，日主自己。 结婚主要抓住配偶星，不结婚也看配偶星，同样的道理。没有人和你办这事。配偶星不吉，为异性缘不吉，是指日主和异性之间情感的好坏，异性关系好坏是一个方面，能不能在一起处关系，是根本问题。 要共同存在，配偶星要有气。无气，被制，弱，配偶星存在成问题，还谈什么？配偶星只是一个异性，要领证，是主要方式。所以要让结婚证能存在，如果结婚证受伤了，受制，弱，结婚证没有。 依据这些因素，依据，就能判断出结婚的，领证的，没领证的，各种婚姻存在方式。 谈婚姻应期，以领证为依据，证不能没有。 看二者（在结婚证中）的存在和可能受的影响，结婚不结婚。领证，还是跟配偶星的关系，只不过你们之间的关系，要拿到结婚证里去考量一下。 过去讲女命印旺身强的，局中有没有财官，没有出现财官动应，会因为异性缘浅，嫁不出去。 日主强旺，虽然不带食伤，官星还是处于弱态，可能受印星影响，官星生印星，可能存在人的问题（官星存在有问题）。 这种女命日主强旺，绝对不是当令，而应该是印星当令的强旺，并且可能是水火。 比如女命土日主，生午月，官星是木，木就可能存在被火否定。 女命食伤星强官星肯定受伤，这是比较强的跟异性缘浅的一种方式，食伤星强克官星也可能会影响到官星的寿命，如果食伤强被肯定，动应上也确实伤到官星了，官星有动，就有克夫像。女命食伤是克夫一个标志，中心是配偶星。 为什么讲女命食伤强旺，可能影响官星寿命问题？ 女命食伤强旺，克官，本质是影响官星存在。但官星的寿命却是以官杀自己的食伤即日主的印星来定位的，所以真正克夫的，是财星当令。 关于食伤，很重要。食伤为性，我们经常讲性命，性命。讲起来很随意，其实有本质的内容。性即食伤，命即食伤。所以身体健康也是食伤。人一老了，食伤就不行了。 为什么又以印星看寿命呢？因为印食是同一个太极，当然可以从印来看了。 男命也一样，男命比劫强克妻。至于没有（动应明现）财星那些就扯淡，关键是肯定否定。但异性缘浅。男女命配偶星在，要有气，这是根本保证。 论婚姻应期，光保证这一点还不行，异性受伤重，保证不结婚。 传统把夫妻宫拉倒应期里面，错误。夫妻宫是夫妻生活。过去是主体。现在以结婚证。 不结婚的标准就是不领结婚证，夫妻宫受伤只是夫妻生活被否定，难有夫妻家庭式的生活。但这种方式不一定是没有结婚，当然结婚的也不一定有家庭生活。 也有把食伤带入的，带入应期不成立，什么弱，入墓，无欲望之类不是依据。 不结婚，只有是配偶星受伤重，难成婚姻，这是不结婚的主体。配偶星受伤重，结婚主体这人存在上有问题，使配偶星受伤的字，为不结婚的因素和表现形式。 为什么不结婚？主体是人，什么原因引起这人的问题呢？什么字代表的内容使这个配偶星受伤，否定这个配偶星的，这个就是主体内容。这个主体内容上，以存在论。 不结婚的第一个方面，从存在论，看看内容和不结婚的连接，以成太极为存在，必须有两个阴阳对立的因素构成。 结婚是两个人的事，是阴阳对立的两个方面成太极。如果一方存在被否定了，则不成太极。所以首先要论存在。 不单论配偶星的存在，也要论日主的存在。 每个支，每个因素动应，存在，成像跟存在，一个完整存在，跟一个事像的完整存在，有一点区别。虽然说每个单独字，都是一个太极，跟其他论太极的对立面，但是每一个字和每一件事情成太极，有他的要求，如同结婚要两个人。结婚要论两个人，论婚姻情缘也要两个人。 论八字，很多存在的内容，比如六亲存在，兄弟姐妹子女，包括一些事像的成立的要求，都是论存在的。那么吉凶和吉凶内容，那是存在的方式，存在的状态，这个要注意区别开来。 结婚，结婚的因素要存在。论存在，不管是那种因素，被否定重，叫不能存在，都是相对的。不能讲旺极衰极克尽这种。 局中，配偶星被否定，入墓，无异性缘，这是一个根本，存在上，被否定。 存在被否定，如同希望忌神自弱一样。存在也有自弱的存在。 存在的星入墓，这是自弱，自我否定存在的一种。 怎么样被否定了存在？当令否定，被克无救，自弱。三种方式。 弱和入墓，是有区别的。被否定，当然有可能弱，但是强，就不能否定了？他是强，但就是否定他了，配偶星被否定，不一定就是弱被否定，对强的否定，也是一种否定方式。 最厉害的否定，就是墓弱。这个最高否定形式如果不懂，就是核心不懂了。强旺者尚且能因为入墓，自坐墓绝而自弱。可以想见，弱者入墓，是可怜到什么地步了！ 比如男命配偶星，财星就是被我克的，天生就否定财星，就完蛋谈不起婚姻了？否定就是否定，怎么弄，那是另外一回事。 还有一种，配偶星弱，弱，旺衰上面，有阴阳旺衰和五行存在的旺衰，在论存在上，讲五行存在上的旺衰，本身很弱，弱就是弱，弱体现了存在状态有问题。很多术数里，以弱这种否定存在（的方式），论无。这种无是说，在这个事像里，这个太极里的共同存在方面，你不在。这个团体，这个太极，你不在这里，是这意思。并不是说你不在其他地方，不是你不存在，是你不存在在这个（特定的）太极里。 这个一个很关键的核心问题，必须要认识清楚，否则就永远想不通，不接受。 存在上被否定，就是与否定者之间不能共同存在，如果要共同存在，就必须得有气平衡。 与否定者不能共同存在，那与其他生助者，护卫者，还不能共同存在吗？既然能与其他共同存在，从个体上讲，就不能讲不存在。 所以存在的否定，是有针对性的。不是对肉身和生命的消灭。 入墓也是弱的一种表示方式，不仅入墓表示了弱，其他组合方式上面也有表现弱的，表现受克呀，表现本身坐的这地方（死绝），就是弱，在阴阳气上弱，在五行气上弱。 自弱，是自坐墓，就自弱。自弱，不是真弱，而是在这个组合太极中，你表现弱，在这个共同组合的太极里，你是弱态，也就是“相当于不参与”这个共同太极。或者讲，因为这个共同太极存在。你在“这一刻”，因为在这个太极的缘故，你弱了。 比如讲皇帝康熙，孙子骑在脖子上。在这个祖孙太极里，皇帝也是弱的。 也正是因为有这个祖孙太极在。此刻，背着孙子的康熙，在背着孙子这一段时间，不可能去杀人。此时针对想放松的文武百官，后宫，就获得了解放。 判断上，一个八字，配偶星，论婚姻，情感，一看配偶星是弱的，是有否定方式的，或者是组合上弱，就知道在情感上，和配偶星的共同生活上，肯定存在着问题。 入墓的问题，再一次又浮现出来，再一次证明厉害。 弱了，或者被否定了，就完蛋了？也不是。否定之否定，被否定的因素相对就不被否定，叫救应。土克了水，木克土，水就不受土克，这叫救应。水就有气了，有气了，就存在，存在就可以干事了。能生克什么你去干，阴阳上能干什么你去干。 必须要明白的是，有气，不是生出来的气。而是本有，无非因为对立面消，自然就长的。 不受否定，能自由，就是有气。 存在上，如果日主弱，也不行。论夫妻宫，日主弱，在这个太极平衡里平衡上就没起作用，弱，作用就小，就尽不到到责任了。在婚姻证上弱，不在那里，那就没有你，没有你还有她吗？一方不在另一方随之消亡。就没有结婚证，所以日主弱，也不行。 这是讲的结婚证里没有人，没有你。 传统讲日主弱不担财，（就是）不能成（共同）太极。 日主旺，配偶星来不了。弱了旺了，具体内容具体形式，只是内容而已。 男命日主旺，老是要否定配偶星，你的存在很难跟异性形成一个缘分，所谓缘分就是一个共同存在。吉不吉好不好还是在其次。人都不敢靠近。这是配偶星存在的问题。 无论论什么，首先论存在。 夫妻宫被伤重呢？只是讲没有夫妻婚姻生活，夫妻式的家庭生活。什么因素导致被伤，什么被伤，这是一个主体，这种方式显示了无家庭生活，无夫妻生活的主体内容。 现在论法很多，入墓刑冲破害。我们只抓住一种否定方式，弱，本身太极里存在的方式，抓住这就行了。 说入墓有损，我们觉得是，入墓本身就表示你弱气了，有损，正常。刑冲婚姻有不利变化，正常。 这个入墓自弱。还同样存在着地支入墓的问题。又回到段建业了。为什么段氏讲墓入，收纳，当然是强旺的财星入墓了。阴阳气入墓了。自弱了，就是被制，当然得富贵。 那为什么又强调墓库要刑冲呢？因为刑冲，就是墓的动应了。动应引动，旺者才能入。旺者如果不自坐，不会自己飞跑去入墓吧。墓是一个收纳的容器，刑冲，就是开启罐吸模式。 有刑冲有否定，那就必然有变化，变化是否离婚了，死人了，是另外一码事。但是这种方式不是判断的根本依据。 说配偶星存在有损，有损就没有婚姻？那不是的。你讲的是变化方式，一切都得看变化，有肯定就有否定，有否定总归有可能还有肯定。夫妻宫当然是一样的，只是有这种变化方式。只是夫妻宫这变化，必然影响到婚姻主体配偶星，当然一样论日主夫妻双方的，日主，配偶星在夫妻宫是什么状态，能生什么克什么，对这种总体存在上，阴阳上平衡上，起什么作用，能把家庭生活的点滴细节说清楚的。 随着岁运是变化，什么因素什么内容，导致什么变化都能说清楚。 一般初学算命，学了几句口诀，一看到夫妻宫遭遇刑冲破害，就赶快断婚姻不好。但也从来不敢断没有婚姻的。刑冲合害，包括合，都是变化的方式。要讲八字没有刑冲合害的，不多。任何人的婚姻都有变化，就是钻石婚的夫妻，中途变化矛盾也同样多了。夫妻宫的墓，是个重要因素。关键看墓什么。 学过段氏盲派的，要学会将其中的干支意向，墓法做功内容融入阴阳法的学习。 微 信：qianyuanwujue 或15870315464 |
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