|
温故知新篇 第一章 气一元论 气在中医理论里是一个非常重要的概念，它和阴阳、五行是体用关系。气是体，阴阳五行为用。但在教 科书里占的分量却远远不如阴阳五行，到底气的分量有多重，比较一下“气”和“阴阳”、“五行”在《内经》中使 用的频率，就能初步说明问题。 赵鸿均教授曾做过统计，《内经》中，有近3000 个“气”字。 相比之下，其中“阴阳”连写出现约290 次，“ 行”连写约24 次。今《内经》162 篇，大约16 万字，“气”字约占1／50。显然，“气”比“阴阳”、“五行”出现的频率 高得多。实际上，在《内经》中，气字出现的频率，仅次于虚词之、者，在所有实词中，它出现的频率最高。再 看宋本《伤寒论》，约4 万字，其中“气”字，约300 个。《医林改错》约2 万7 千字，其中“气”字，约370 个。可 见，自汉末到清末，即便不多说理论的方书，都根本不能离开气。或者说，离开“气”字，中医便无法说理。若 没有气和气化学说，中医的阴阳、五行、天人相应、脏腑、经络、 理、方剂和治则等，便都成了空的理论外 壳。所以深入理解气的概念对解读《黄帝内经》,对学好中医有着至关重要的作用。 我们根据前人的一些论述对其进行了一些归纳和阐述以抛砖引玉。 一 气的基本概念 气一元论认为气是存在于宇宙中的运行不息且无形可见的最细微物质，是构成宇宙万物的本原或本体,它 又充塞于宇宙万物之间，与宇宙万物相互渗透，成为万物相互联系的中介；使万物相互感应协调而构成一个 整体。气的自身的运动变化，又推动着宇宙万物的发生发展与变化即成、住、坏或生、长、壮、老、已；从现代 哲学角度可理解为是占空间、能运动的客观存在。 精彩连接: 物质 (马哲) 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在， 为我们的感觉所复写、摄影、反映。自然界和社会的一切现象，都是运动着的物质的各种不同 |
|
|
