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接上篇《一流领导靠思想，二流领导靠威信，三流领导靠权谋——王霸篇01》 前面荀子抛出了一个“义”字。在他看来，这个字十分重要，它是价值观和思想体系的象征。他强调思想上的统一，突出价值观的重要意义，这在数千年前的时代，实在是令人佩服得五体投地。 接下来，荀子开始对“信”字进行了一番论述。 他说，如果（一个君主）他的操守还没有那么登峰造极，他对“义”的运用也没那么端正彻底，但是他成功地抓住了天下大势的发展趋势和规律，同时，他一言九鼎，说话有分量，他要惩罚谁，奖励谁，大家都相信他有这个能力说到做到。他的团队也都知道，他们的老大是可以说到做到的。（德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信乎天下矣，臣下晓然皆知其可要也。 （这样的君主）只要政令一经颁布，就会坚定执行。哪怕是对自己的利益有所损失，也断然不会去糊弄他的人民。（这样的君主）一旦和他达成条约协定，那么即便出现对自己不利的情况，也断然不会失信于自己的盟友。（政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。） 如此一来呀，那么自然是（军民团结如一人啰，就会）兵强马壮，（老百姓热爱自己的国家，保家卫国啰，就会）城池坚固，敌人自然就会畏惧三分。举国上下，思想统一，盟友信任。即便是那些地处偏远、贫穷落后的国家，也一样可以威名响彻天下。春秋五霸就是明证哦。（如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。） 荀子说，（这些君主）虽然没有基于“义”来治理国家和教育人民，也不是品德高尚到了什么特别的境界，也不是靠所谓的形式和方法，更不是让他人心服口服，但他们会动脑筋，懂方略；会合理规划，让人民休养生息；注意储备；加强战争准备；君臣之间团结信任，进而天下无敌，无人敢挡。（非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，乡方略，审劳佚，谨畜积，修战备，齺然上下相信，而天下莫之敢当。） 所以齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，他们所统治的国家在地理位置和经济条件上都占不了什么优势。但他们威名远扬，让中原的各个诸侯国都感到害怕。其实，这也没什么其他原因，就是因为他们的战略和威信。这就是所谓的二流君主靠威信。有了威信，就可以称霸啦。（故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，略信也。是所谓信立而霸也。） 接下来，荀子对失败之君进行了剖析。他说，那些在自己国家提倡功利主义的君主，他们往往并不会热衷宣传所谓的“义”，也不太遵循所谓的“信用”，有奶便是娘，唯利是图。他们这些君主呀，对内呢，对不起啦，只要有一点蝇头小利，他们是不会在乎是否欺骗老百姓了。对外呢，I'm sorry,只要利益足够大，我管你是不是盟友啦。这些君主往往不去苦练内功，把自己有的东西改善和提升，却常常想着贪图别人的好处。（絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求，内则不惮诈其民，而求小利焉；外则不惮诈其与，而求大利焉，内不修正其所以有，然常欲人之有。） 如此一来，那么这个诸侯国里的老百姓和当官的，都会变着法子去欺骗他们的君主。上面的骗下面的，下面的骗上面，整个国家还像个啥强调，分崩离析啦。（如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。） 如此一来，那么敌人怎么会看得起呢？盟友怎么会信得过你呢？阴谋诡计一天比一天猖狂，国家自然而然就会走向衰弱和危险，这将极大地摧毁国家的基础，直至灭亡。齐闵王、孟尝君就是这样。（如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡，齐闵、薛公是也。） 这两个哥们虽然掌管着强大的齐国，可他们呢，一不去提倡和推广礼义（意识形态领域下功夫），二不去治理和教育上下功夫（国家实力上下功夫），三不去团结上下功夫，却常常喜欢搞些拉帮结派，尽干些勾结外国的事儿。（故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。） 想想他们强大的时候，南面能压得住楚国，西面能制得服秦国，北面能打败燕国，中间能攻占宋国；但没想到啊，等到燕国、赵国起来进攻齐国的时候，居然如摧枯拉朽一样，齐闵王很快就被干掉了，齐国也被人家灭了，成为天下人的大小柄。后世的人只要提起差劲的国君，那齐闵王是走不掉的。这其实也没其他什么原因，只是因为他们做事没有原则章本，由着性子去玩弄权谋的缘故呀。（故强、南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉。是无它故焉，唯其不由礼义，而由权谋也。） |
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