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《姑苏晚报》2021年01月11日 B08版
沈建东 2020年年末传来好消息，相城区圣堂庙会评审通过，进入国家级非物质文化遗产名录。圣堂庙位于今阳澄湖镇凤阳路的圣堂村圣堂港桥西堍，主要祭祀的是东岳大帝,春天民间有圣堂庙会。 东岳信仰是中国传统道教信仰，最初由泰山神演化而来，泰山神是掌管天下人死生的神灵，历代皇帝去祭拜泰山，举行封禅大典，即源于此信念，泰山神的权威因为皇帝的祭拜和尊崇而变得至高无上。秦汉开始，泰山神的职能和角色有所转变，泰山府君化成了东岳大帝，有绝对的权威来主宰人间阴阳。追根溯源，泰山神信仰和原始山岳崇拜有关。大约在先秦时期泰山神信仰已经比较完整，秦以来历代帝王至泰山举行封禅大典，唐宋以后更受到历朝皇帝的不断加封和道经的竭力宣扬，因此庙宇也遍及全国。泰山神被唐明皇封为“天齐王”，礼秩加三公一等，规定近山十里不准砍柴。宋真宗加封泰山神为仁圣天齐王，把东岳大帝官府化，说他主宰地府十八层地狱及世人生死贵贱，所以一般东岳大帝塑像和帝王一样造型。同时民间深受《封神演义》章回小说的影响，黄飞虎在兴周灭商的战争中，与商朝大将张奎激战，最终死在了张奎刀下，周武王评价他是忠良之士，姜子牙封他为五岳之首、东岳泰山仁圣天齐大帝，掌管人间生死。所以东岳庙里的东岳大帝形象也有以黄飞虎为原型的。 旧时东岳庙遍及城乡，迎神赛会城乡遥相呼应。“三月二十八日，相传东岳之生辰。谁与上溯鸿蒙始，山川奠位卑高陈……黄檀之香绛蜡烛,筠筐手挈群趋奔。接踵摩肩衢路塞,何况殿场与山门。其中蒲团趺坐者,来自隔宿心尤虔。更或肉身灯一盏,以身供养酬亲恩……”这是清代苏州文人汝秋士描写东岳大帝神诞热闹场景的诗句。从中可以看出，历史上苏州民众对东岳大帝的虔诚信仰。 相城圣堂寺原是祭祀东岳大帝的东岳行宫。据民国《相城小志》记载，明万历三十四年（1606），黄有仁捐资在东岳行宫后殿第四进建慈圣庵，后人将东岳行宫与慈圣庵合称圣堂寺。“慈圣庵即东岳行宫后殿也，明姜家正有《义田记》记云：苏州府长洲县东十八都十二图建立贤圣行宫，后座观音宝殿原系万历三十四年之秋，有募缘领袖黄有仁捐赀百元囗囗囗囗（此处缺字）即四进，再立囗（此处缺字）季王公之祠连成所殿宇，惜乎未立碑记……圣堂之永镇……”这是后人将东岳行宫与慈圣庵合称为圣堂寺的由来。据此推断，此寺初建于明初或更早。明万历年间在东岳行宫的后殿修建慈圣庵，慈圣是谁？是万历皇帝之母慈圣皇太后，李氏（1544—1614），北京通州漷县人，出身卑微，十五岁时被送进裕王府做婢女，为当时的裕王、后来的隆庆皇帝朱载垕生育长子朱翊钧，朱翊钧即后来的万历皇帝。裕王继位成为隆庆皇帝，李氏被封为贵妃。隆庆皇帝在位六年驾崩，年仅28岁的李氏陪伴着11岁的万历皇帝登基。按照旧制，要给先帝的后妃上尊号，司礼太监冯保与重臣张居正私下商议，尊先帝陈皇后为仁圣皇太后，尊李贵妃为慈圣皇太后。据史料记载，李贵妃性情严谨，为人敦厚，参政不乱政，秉国不贪权，她最大的政治贡献就是倚重张居正为内阁首辅，推动了明朝中兴的“万历新政”，使已呈衰败之相的明王朝迅速恢复了生气，大约持续了十年，其间万历皇帝也从十岁少年成长为青年皇帝。张居正死后，万历却昏庸无道，致使大明江山几近崩溃。 明朝皇帝大多信佛，后宫也多好佛，《明史·后妃传》记载，李太后也好佛，并大兴佛教工程，还编出一个著名的“九莲菩萨”传奇。李太后死后，被万历皇帝尊为“九莲菩萨”，出身卑微的李太后还被指为九莲菩萨化身，其故事广为流传。因此，全国各地建有不少慈圣庵，如在四川峨眉山万年寺，出山门左下一百五十米、海拔九百七十米处建有慈圣庵，珍藏有万历皇帝御赐的经典、袈裟、供器等，供奉慈圣皇太后像。以此推断阳澄湖镇东岳行宫后殿亦是明代为供奉慈圣皇太后而建，随着时间推移，明末或清改奉观音，行宫与圣殿合一，故又称圣堂寺。在苏州博物馆内还藏有万历内府刻本《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》，也是那个时期留下的明刻本。 相城区圣堂寺正殿中央供奉东岳大帝黄飞虎神像，两旁有站立的执事、衙役、皇班等神像。后因水患，年久失修，据民国《相城小志》卷二：“守堂住持僧沈沁……苦守清规，所蓄诵经之赀，志澄造轩，立继筑垣，旦夕勤劳修葺。”清雍正八年（1651）立碑，禁止随意侵占毁坏。清咸丰年间（1851-1862），寺毁，后重建。清光绪二十七年（1901）再立《解饷告示》碑。 所谓解饷，又称解天饷，每年农历三月二十八日，俗传为东岳大帝诞辰，是日前后，江南许多地方都有“解钱粮”的习惯，旧时相城地域也有此俗，农民向镇庙交纳铜钱或纸币，并抬着村庙土地神像到市镇东岳庙、城隍庙参拜、朝集，在有些地方也被称作“解皇（黄）钱”“解天饷”。清顾禄《清嘉录》卷二记载：“春中，各乡土地庙，有解天饷之举，庙中设柜，收纳阡张、元宝，俗呼钱粮。凡属境内居民，每户献纳一副、十副、数十副不等。每完一副，必输纳费制钱若干，名曰解费。献纳稍迟，则遣人于沿街鸣锣使闻，谓之催钱粮。有头限、二限、三限之目。限满之日，盛设仪从鼓乐。戴甲马，舁神至穹隆山上真观，以钱粮焚化玉帝殿庭，为境内居民祈福，名曰解天饷。”清袁景澜诗云：“赛罢蝗神祝有年，双林佛会共争先。绿杨村路传钲响，催唤千家纳饷钱。”1956年，圣堂寺改建为湘城中学，拆除前殿、大殿及辅房，仅留后殿及厢房。1988年，学校建实验楼，又拆除后殿及厢房。 1998年，政府批准在今址重建，道释合一，建成有明清风格的正山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、土地殿、东岳大帝殿、斋堂、佛像等，2001年6月，举行了重建圣堂寺落成暨开光仪式。此后又陆续建有藏经楼、聚贤楼、斋堂及水陆内坛、弥陀村、佛堂、灵鹫楼、千佛报恩苑、大雄宝殿。寺院藏有一部《清乾隆大藏经》（新版），还有心培法师撰、贯澈长老书写的“行愿无边人天同欢喜，慈云普被三界悉蒙恩”对联等。 每年农历三月廿六至廿八日举办圣堂庙会，三天内各村大小庙神如周神、各村土地神都来登堂诏见、贡饷，热闹非凡，史称“春会”。当天，多支民间文艺团队抬着各村土地神进庙拜东岳大帝，并沿街巡演。陆云土地庙百姓称之为老土地，要第一个抬上前叩拜东岳大帝，然后其他村的土地神依次拜见。如今，圣堂庙会已逐渐演变成相城一项重要的民间民俗文化活动，深受百姓欢 |
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