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对于国人，把佛学当宗教未免有些局限，当戒条未免太过称重，当鬼神之说又未免太迷信。 儒家的积极入世、道家的逍遥出世、佛家的看破尘世，都在不同的阶段和际遇下影响着我们。 甚至有人说：“中国人头戴儒家冠，身穿道家袍，脚踏佛家鞋。” 所以，在中国，不能不谈佛学。 在中国古代，许多文人禅僧便将佛理写进诗词中，是为禅诗。 我们今天，不妨抱着学习一门人生哲学的心态来看佛学，读禅诗、染禅心、知禅理，懂一点儿禅的智慧。 何为“禅”也？佛祖拈花，迦叶轻笑。 禅不可说也，但或许可借诗见禅。 今日，翻阅几本旧书，从中择取几道禅诗，与君共读。 望在这寒冷冬日，如丝丝暖意，为你驱寒解忧，澄心见性。      《菩提偈》 慧能 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？ 传说，五祖弘忍年事已高，让弟子们把对禅的领悟写成佛偈，想从中挑选继承人。 某天夜里，大弟子神秀先去墙上题写：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 当时，慧能刚来寺里几个月，还没正式剃度。他听闻这首偈后，觉得不对，不识字的他便请人在旁边代写上面那首诗。 五祖弘忍一看，便知慧能明了佛法的意义。于是传其入内室，讲授《金刚经》，传袈裟衣钵给他。 后来，慧能建立南宗，被尊称为禅宗六祖。 在这个快节奏的，喧嚣的时代，人人都在忙着各种各样的活儿。 然而，很多人都是越忙越迷茫，越忙越困顿，越是会失去自我。 这时，听听六祖慧能的这句禅悟，或许就能“柳暗花明”许多。 都说“世间万物皆从无中来，到无中去”。 我们人生中的太多烦恼，是自找的，学会“悟空”，便能减少许多不必要的烦恼。 禅宗所讲的，一旦进入人与物一体，人无物，物无人的状态，许多事就可以“视而不见、听而不闻、触而不觉”了。 苏东坡说：“一蓑烟雨任平生归去，也无风雨也无晴。” 关汉卿说：“贤的是他，愚的是我，争什么?” 鸟巢禅师说：“来时无迹又无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中！” 人生如梦，梦如人生，终归黄土大地。 洒脱、自然，不争不斗，不忧不虑，任随斗转星移，世事变幻，人生应皆能应得如云水……  《无门关》 无门慧开禅师 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 一首歌可以撩起一段记忆，一杯茶可以味染一份心情，当我们读懂了时光，才知道自己需要的是什么。 原来，千般跋涉，万种找寻，要的不过是一颗平常心。 国学大师季羡林，一生所受磨难无数，创造的学术成是中华瑰宝。 季羡林先生曾被赞誉为“国学大师”、“学术泰斗”、“国宝”，为此，他特意写了文章请辞这“三顶桂冠”，不惑于名誉。 层次高的人，往往是平常人的代表，却不妨碍他们快乐幸福地过一生。 平常心，太难得，也不难。 不过是朝迎晨曦，晚送夕霞，秋月春花，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，看花时看花，一期一会，过好当下。
《禅悦》 张问陶 门庭清妙即禅关， 枉费黄金去买山。 只要心光如满月， 在家还比出家闲。 提起修行，总会让人联想到世外桃源、与世无争的山林隐士，坐禅，吃斋，念经…… 其实，真正的修行不只在山上，也不只在庙里，红尘，才是人生最好的修行道场。 1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。 有人在发榜时未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷，大家以为他是伤心过度，都来安慰于他。 王阳明脸上笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。” 人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。 一般人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。 文天祥说：时穷节乃现。 如何才能拥有这种自觉和修养呢？ 王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。 无论从事什么职业，都可以把修行融入到工作和生活中去，对人炼心，历事炼性，愿你在红尘中，历尽百劫，真性不迷，从容自在。
何为禅？ 是哲学宗教，是态度心境？ 不可太过直白，亦不求定义。 人生在世，愿求一颗禅心， 真切地感受，认真地体会。 从此，花开花落，云聚云散， 空山流水，明月清风， 皆可入诗，处处皆禅意。 |
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