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仁义为本 君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。《天道》 【译解】：君子不仁就不能成其功名，不义就不能立身于社会。真正的人就必须讲仁义，不然还有什么好讲的呢？心正无私，与万物同乐，这就是仁义的内容。 我们知道庄子是一位自由心态大师，在感怀世事之情方面，他那种感悟是超然的。那种在自己的天地里享受闲适的逍遥和“扶摇九万里”的心态，确实是一般人难以达到的。在特定地历史环境下演绎“生而为人”的人“生”的过程而留给后人的精彩。其目光的高度，比冰峰犀利，生命在寂静中抵达永恒。 庄子曰：“物物而不物于物”，其实是一种做人方略，既立于现实（“物物”）而又超于现实（“不物于物”），真可谓辩证的统一。如何做到这辩证的统一，其实就是一个心态问题。无论一个什么样的人，活着的心态尤为关键━━它虽然不能决定人的一生，却可以影响你的一生！心态是水，水既可载舟，亦可覆舟；心态是水，水既可洗去人身上的污垢，亦可把人淹死于水中；心态是水，盛于桶里是圆的，盛于池里是方的，这要看被装在什么样的容器中。 有人说：“只有庄子才可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。”有人说：“他要的就是没有一句赞叹、没有一个喝彩的送他退场，两千年的喧嚣华丽风流云散的寓言。”庄子说，“名者，实之宾也。”要我们看淡名利，不要被虚名所累。在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”庄子这句著名的话除了具有“有限胜无限”的寓意外，还告诉我们另处一个道理：无涯境界是令人神往的，全知之人是神奇的。但又怎能成为全知之人呢？任何人都只能做极有限的事，而人短暂的一生就在无休止的做事中死去。因此，人应该做更有限的事，从而腾出心力来反观自身，于静处品味流星消失后依然不变的天与地。庄子曾经做过漆园吏，只是个小官。但庄子志在逍遥，不因做小官而气短，用非常心做平常事。从平凡上见功夫，立求不凡，帮助漆园人民发家致富，推广养牛，在平凡的岗位上做出不平凡的成绩，深受老百姓们的爱戴。然而，平凡的生活中有的人总感觉活得太累太重，其因何在？我们认为就是缺少了一颗平常心。 庄子提出“至德之世”之说，大意是：没有贵贱尊卑的隔阂，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利禄的争逐，人人过着无忧无虑、安闲自在的平等生活，身心获得完全的自由。也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，平天下”的这种入世的胸襟与气魄。无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构成人格理想的两个重要方面。 在我们内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！是庄子精神的火炬引领我走出情感的沼泽，痛苦、无奈、孤独、寂寞竟都在谈笑间“灰飞烟灭”。没有什么大不了，坦然面对。 庄子“物物而不物于物”的观点，基于现实而又超于现实，是说人应当主宰外物而又不被外物所主宰。人生，只有练就了不为外物所主宰而能动地去主宰外物的精神境界，才能抵制各种外物的诱惑，才能有所为而又有所不为，才能在“有所为”方面，作一番奋斗、一番贡献，使生命放射出夺目的光彩。
作者小传 ：刘勇，男，本科。中国散文家协会会员，省作家协会会员，省庄子研究会常务理事。蒙城县政协常委、县文联副主席、作协副主席，全国小小说高研班辅导老师。先后在《小说月刊》、《青春阅读》、《山西文学》、《文学港》等期刊上发表散文、小说1000多篇，著作品集《折子戏》、《寂寞心船》、《情语漆园》、《清廉庄子》《亲爱的寂寞花开》等。多篇散文、小小说入选《值得中学生珍藏100篇散文》、《中学生喜爱散文全集》《中学生必读的100篇成长小小说》、《情感读本》、《语文同步辅导读本》、《中外经典小说大系》等书刊。
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