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杂说二，文章通过剖析生活中常见的踏草折花现象是出于“人欲之私”，推广而论“后世战争盗窃”的行为也是由于“欲攫取天下之民物以快己私者”。
目录作品原文浅草不盈寸，微风荡成波，倚楼睨之[1]，不忍遽去，则吾之爱此草也为何如？东园桃与李，香色袭人魂，有时日坠游倦，便欲和衣宿其下，则吾之爱此花也为何如？ 虽然，吾尝见世之爱草者，往往踏之以足；爱花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，与桎梏之蹂躙之将毋同[2]？揆诸爱之初心[3]，讵不大相背谬哉？在踏之折之者之心，固以为吾之踏之折之，正吾所以爱之、而不意其踏之折之之时，已刁民爱之之心南辕北辙也。 无尽于是得一解焉[4]。方爱之之心之初萌，乃天性之流露于莫知其然而然者。及其踏之折之，则不免济以人欲之私矣。夫自私者，未有能爱物者也，虽间有貌似爱物之顷，亦非真能爱物，特以物足供一己之愉快耳。踏草折花者，非此类而何？ 噫，天下之真能爱物者，至不惜以身殉物。试问踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂躙花草，此其人早溢乎爱之分际，而流于纵欲矣。是故善用其爱者，能保存天性而扩充之，而天下民物，无不在胞与之中[5]；不善用其爱者，遂狭小其天性而戕贼之。后世战争盗窃之纷纭，畴非欲攫取天下之民物以快己私者乎[6]？踏草折花，其小焉者也。呜呼噫嘻！ 作品注释[1]睨（nì）：斜视。这里是向下看的意思。 [2]毋将同：又有什么不同？ [3]揆（kuí）：测度。 [4]无尽：作者号无尽。 [5]“民物”二句：宋张载《张横渠集西铭》：“民吾同胞，物吾与也”。民为同胞，物为同辈。意思是泛爱一切人与物。 [6]畴：谁。 作品译文低矮的小草不满一寸，微风吹过如同波浪飘荡，我靠着楼向下看，不忍心匆忙离开（这里），如此我爱这草的行为怎么样呢？东面园子的桃子和李子，颜色香味侵占了人的魂魄，有时太阳下山，游览得感到倦怠，便想要不脱衣服住在花的下面，如此我爱这花的行为怎么样呢？ 虽然这样，我曾经见过世上说爱花草的人，常常用脚踩它们，常常用手折断它们。那些到了踩踏折断花草地步的人，和用刑具镣铐摧残蹂躏它们的行为应该是相同的吧。揣度他们对于花草的最初的喜爱之心，难道这种行为不是完全不同的错误吗？在（那些）踩踏花草的人的内心中，本来认为他们之所以踩踏花草，正是因为我喜爱它们，却没有料想到他们踩踏花草的时候，已经和最初爱花草的心南辕北辙了。 无尽（作者字号）于是获得了一些领悟，正当那些人爱花之心刚刚出现时，是在不知道内心为什么喜爱而喜爱时流露的天性，等到他们踩踏花草折断它们，只是因为免不了满足人的私欲。那些自私的人，是不能够爱惜事物的，虽然偶尔有表面上爱惜事物的短暂时间，也并不是真正地爱惜事物，只不过因为事物足以供自己一时愉悦罢了。踩踏花草的人，难道不是这一类人吗？ 哎！天下真正能够爱惜事物的人，甚至到了不惜为了事物牺牲自己的生命。试问那些踩踏花草的人，能够为了花牺牲自己的生命吗？不能够为了花草牺牲生命，却只是桎梏花草，蹂躏花草，这些人早已超过了爱的分寸，因而趋向于纵欲的行为吧。 因此善于施用自己的爱的人，能够保存外物的天性并且扩充它，因而天下的人民和事物，没有不是做自己的同胞和朋友之列，不善于施用爱的人，最终使事物的天性缩小，并且戕害它。后世的战争盗窃多而杂乱，谁不想要夺取天下的百姓和宝物来使自己的私欲畅快呢？踏草折花的人，就是在这件事情上让它们变得狭小的人啊。唉唉！ 作品赏析该文选自《南社》第四期。文章通过剖析生活中常见的踏草折花现象是出于“人欲之私”，推广而论“后世战争盗窃”的行为也是由于“欲攫取天下之民物以快己私者”。文章以小喻大，卒章显志，批判了当时发动侵略战争和殖民主义者的本性。 作者简介周实（1885—1911），字实丹，又字剑灵，号无尽、和劲、吴劲、山阳酒徒，山阳【今江苏省淮安市淮安区】人。近代诗人、南社著名诗人、散曲家，民主革命烈士。清光绪二十八年【1902】淮安府秀才，三十三年入南京两江师范学校学习。宣统元年【1909】，参加革命文学团体“南社”。宣统三年武昌起义，从南京回家与阮式共谋响应于淮安，集会数千人，宣布光复，被山阳县令所诱杀。他是南社杰出诗人，反对做诗词格律的奴隶，主张诗词要反映现实政治。其诗远师杜甫，近受黄遵宪等人诗界革命影响，忧国忧民，有冲决封建罗网和革命救国的激情。其诗不为格律所拘，形式灵活，题材多样，语言明丽自然，风格雄劲奔放。著有剧作《水月鸯》、北曲《清明梦》，有《无尽庵遗集》传世。柳亚子辑有《周实丹烈士遗集》。
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