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请点击以上“张明儿”关注我，获取更多内容 你了解新市古镇“南圣堂”吗？ 作者：张明儿 在新市南栅日晖桥西堍，向南昌街南端前行，走过五猖司弄口，往南约三十米处，有一小木房，上挂一匾：“南圣堂”，旁边有一碑：“全国重点文物保护单位”。大门呈“大阳神”开放式结构，房屋面积不大，约二十平米，内供有神像。 这座称为“南圣堂”的建筑，究竟是怎么一回事？现代社会下的当地百姓，已经很少知情，特别是时代文化的变迁，对“南圣堂”相关由来底细知之者甚少，可见文化也有时空的局限，一定时代有一定的文化特征，知识结构的更替，像“南圣堂”这样的建筑文化在民国之前，当时的百姓，应该大都能了解到。 新市古镇的历史文化渊深博大，反映出它的文化根须来自于多种国粹文化土壤，新市的道教文化尤其源远流长。自南北朝到民国时期，约为一千五百年，时间长河里，新市一直是江南道教的重要活动区，“南圣堂”是道教的祭神建筑，而且不至于“南圣堂”一座，更有“东圣堂、北圣堂、西圣堂、中圣堂”，总为五座，合称“五圣堂”。它们承载着当地百姓对“五方神圣”的祭祀，用于祈愿平安与农事丰收。如此全面的规制，在江南古镇上也很罕见，也反映出新市道教文化的深厚。 据说，新市五座“圣堂”建筑始于清代，“东圣堂、南圣堂、西圣堂、北圣堂、中圣堂”五座建筑，均按当年镇栅之关的地方进行设立建造，“中圣堂”建筑则设立在新市镇地域的中心——“高家埭”旁。遗憾的是，至目前，这五座“圣堂”仅留下“南圣堂”一座，其余已在近五十年时间内均被人为破坏。 作为“五圣堂”的建筑，按道教祀神的规则，在一座城中的设置，按其不同方位进行规划，即东、南、西、北、中，分别设置东圣堂、南圣堂、西圣堂、北圣堂和中圣堂，其职能代表着不同方向的“五帝”，又称“五行大帝”，或称“五方天神”，分别执掌着东方、南方、西方、北方及中央的天、地、人之间的玄妙关系。道家认为，“五行大帝”执掌着人类社会的所有，包括大自然万物生长，生活美好与富足，只有顺从“五帝”才能风调雨顺，人间才有平安与幸福。 有趣的是，这“五圣堂”所奉立的“圣帝”，都与中国古代传说中的人物有关，所谓“三皇五帝”中的“五帝”说的就是人格化的来自五个方位的“上帝”之尊。“东圣堂”供奉“东方青帝”、“南圣堂”供奉“南方炎帝”、“西圣堂”供奉“西方白帝”、“北圣堂”供奉“北方黑帝”、“中圣堂”供奉“中央黄帝”。 东方青帝（太昊，又称伏羲氏，掌管春天），南方炎帝（朱襄，神农氏，华夏始祖，掌管五谷、农耕器具、风俗教化），西方白帝（少昊，黄帝之子，掌管时间，礼仪，管理社会，发展生产）,北方黑帝（颛顼,也称玄帝，为黄帝之孙，掌管历法、祭祀礼仪，天地鬼神），中央黄帝（华夏始祖，联盟首领，五帝之首，被尊为人文始祖，自号轩辕氏，黄帝播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等）。 上述天帝之中，“南方炎帝”与“中央黄帝”，简称“炎黄”，是传统中中华民族的先祖，故称“炎黄子孙”。又因为“五方上帝”又称“五行大帝”，与道家学说中的“五行”相配，“东、西、南、北、中”分别与”金、木、水、火、土”，即东方白帝为金、西方青帝为木、南方炎帝为火、北方黑帝为水、中方黄帝为土。 根据”五圣“的不同特点，圣堂建筑风格也有所不同，突出其执掌的主要内容，像”南圣堂”，所供奉的神仙为”南方炎帝”，它是代表“五行”中的“火”神，也代表“太阳之神”。所以，它的圣堂建筑以“太阳光芒”来作为门形是有道理的。可惜，其它圣堂建筑风格，我们没法看到它的原貌。 目前幸存的新市古镇“南圣堂”，虽然也貌不惊人，却留下了古镇历史文化的痕迹，反映出百姓朴素的生活追求，祈愿避灾获丰，万事顺昌，体现人们对生活的无限热爱，期待自己每一天的生活美好、幸福与平安。 请扫描以下二维码，或长按二维码，关注更多精彩 文学让人懂得高贵，心飞辽阔。
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来自： 张明儿 > 《新市古镇历史景貌追湮》
