文/陈益峰

　　前一段时间，前往山里看地，考察了向氏一世祖的墓地，喝形：没泥龟。

　　同学考察的有姬常勇、朱江、胡文超等人。

　　很多师傅，误以为高山没有宝地，没有蜂腰鹤膝，没有星峰罗列，没有罗城，没有水口，没有穴山，甚至连气脉都是模糊的。

　　但是本地的地理高手，点了大量的宝地，后人大发家业，本案：没泥龟形，就是其中一例，下葬距今140年，已经七辈人左右，向氏后人发丁上千，教师数十人，七品四五人，家业兴旺，名震四方。

　　研究这些成功的高山案例，有助于提高我们的专业技术水准。

鸟瞰来龙，重重开帐，大帐送小帐，大八字送小八字结穴

鸟瞰来龙，高山顶部，气脉平缓，禄存星结穴，气脉如瓠一样，一起一伏，脚下枝叶散开，如瓜藤蔓延

侧看祖坟，乌龟左右开脚，垂龟-头结穴，辰龙入首，穴立巽山乾向，水走辛口。

侧看祖坟，以高田高地为龙为砂，低田低地为堂为界，旁分两砂，中出一段，以脊脉微高为顶，以薄唇吐出为面，两旁有微分水痕，水外有微高钳局界水在内，钳局在外，其水自穴旁分开，而合于唇下

侧看祖坟，龙势坦夷，无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰

侧看祖坟，高山结地，穴前大水直出数十里，既无明显的水口砂，也没有漂亮的穴山，也无明显的朝案，但是龙真穴的，向氏本支人的一世祖，光绪七年（1881年）下葬于此。距今140年，已经七辈人左右，向氏后人发丁上千，教师数十人，七品四五人，家业兴旺，名镇四方。

中午烈日之下，陈益峰师傅在墓后，细细研究地理特征

站在穴前，正看明堂，远处朝山平整秀丽

近处侧看墓碑

陈益峰师傅在墓碑前研究风水

近看墓碑，墓主人为向第映，下葬于光绪七年

侧看祖坟，左右砂手抱穴，隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已

侧看祖坟，乌龟左右开两脚，弓脚弯抱，穴在乌-龟头上，穴前吐圆唇

侧看祖坟，龙势起伏不大，龙高一寸即为山起，低一寸为伏

侧看祖坟，行走过峡，龙如毯度铺张，隐隐隆隆，或高或低，踪迹模糊

侧看祖坟，左右近处有两重砂手抱穴

侧看祖坟，穴结高山斜坡之上

侧看祖坟，如席平铺一般，一片连一片，一段接一段，逐波随浪而来，到头微微开口结穴

近看祖坟，左右牛角护卫，两角向内弯弯，藏风聚气

侧看祖坟，四周护送之砂，回头顾穴，面面有情，内明堂平正，前有兜收，后有拱送

侧看祖坟，微开钳口结穴，气脉微微拱起，穴后有巨石撑护，右侧有巨石夹送

侧看墓地，入穴时微开钳口，左右虾须水界

侧看墓地，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如官员坐衙，四面环抱

侧看墓地，龙身阳气有余，而阴气不足，到头结穴作微微隆起之势

侧看墓地，阳来阴受，在隐隐隆隆处扦穴

侧看墓地，高起星峰低落脉，两旁水界是真龙，左右有水缠，既是山缠理

侧看墓地，脉脊如草蛇灰线，需要细细辨别

侧看墓地，龙脉从高山，落平坡结穴，龙脉退卸越多越有力量，此坟发丁极多

　　笔者上山，遇到很多长期在乡村居住的老人，他们都说起：

　　自己年轻的时候，不相信地理一说。随着年纪的增加，经验越来越多，不得不相信地理学说。

　　所以这些人，对地理的热情，常常非常积极，听说笔者是地理先生，招待都是非常的热情，一直跟随，一路讨论学习。

　　农村的生活经验是脚踏实地的，是最接近山川自然的，对山川自然的力量常常有体会。亲身经历过很多风水地理的事情，体会过吉凶祸福，所以大家对地理一说，都是基本认可，甚至骨子里非常认可。很多农村老人，常常接触地理先生，四处考察他人的祖坟，对地理学说的认识，远远高于大量的城市专业风水师傅。他们对本地的祖坟，如数家珍，对本地的地形烂熟于胸，很多地理专业的见解，是非常深刻的。

　　所以长期接触农村的生活，多与农村的智慧老人聊天，多参与乡村的婚丧嫁娶等活动，多研究各个老坟的后人吉凶，多听听地理故事，对于研究地理技术有天然的优势。

　　很多长期居住在城市的人，虽然对风水感兴趣，但是骨子里很难对风水有深刻的认识。没有经历，就很难有骨子里的认同。那么后续的研究，就没有深入的动力。所以部分人研究地理，很容易就走入邪路，迷恋符咒、秘诀、巫术、分金、日课等等，拿着又臭又脏的裹脚布，当宝贝研究。

　　很可惜，很多乡村也开始受到日课的影响，前几天还听说，有家庭老人去世了，日课先生让他半夜两点下葬的。这些做法，都是不符合传统古老的风俗的，在下葬干活的时候，老百姓都是不满意，对天骂娘。

　　乡村是地理先生的主战-场，是我们的乐园。笔者研究地理的过程中，每一次陷入黑暗和迷茫的时候，除了去请教高人，最好的办法就是：继续沉入乡村，与乡村的智者坐在一起，听听他们的意见，去山上走走，看看那些老坟老宅。

　　全文完。