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说到日本，大家的印象可能就是单一民族、集体意识强、平等和谐等与「歧视」不相关的词汇吧？但其实，在这一片祥和的表面下，现代日本社会中居然还存在着一种被暗中歧视的阶级——部落民。部落民是指过去封建时期贱民阶级的后代，他们社会阶级低下，被迫居住在对外隔绝的村庄或贫民区世代住在固定的地区，形成了固有的村落，因此被称为「部落民」。部落民无法参与正常的社会活动，也不能与一般人交往，只能从事粗贱的工作求生存，世袭无法翻身。公元7世纪，日本大化改新，其中还效仿了中国开始实行户籍制。在这之中，当时的执政者们按照出身和职业，把人分成了贵族、良人和贱民三类。贱民，既是社会地位低于普通人的特殊的社会阶层，里面包含的多数是从事特殊职业(如屠夫、娼妓等)的人，亦或是战俘、一部分少数民族等，一般不能和普通民众通婚。 
受到歧视的部落民里面，最具有代表性的当属于「秽多」以及「非人」。「秽多」，从字面意思便可以理解，是指主要从事被认为是宗教上「不洁」的工作，如殡仪业者、屠夫或皮革工人、拾荒者等。日本向来是崇尚佛教以及神道教的国家，会认为宰杀与血是不洁之物。 而「非人」，多数是乞丐、算命、监狱看守。与秽多要沾染血腥不同，非人主要是从事一些比较低等级的职业，不过也照样被划分成了贱民阶级，不得与上层人通婚。（不由想到了印度的种姓制度……受中国士农工商阶级影响，东亚国家的阶层歧视链是存在的，比如战国时代战功赫赫的服部半藏就因为是忍者出身，在德川家就相对被歧视。）忍者的社会地位低下 这类人被要求住在特别区域(如靠近山林里)，穿着异于其他人的衣服。在当时，秽多若犯罪，武士阶级可以杀了他们而不受惩罚，可见他们其实根本就没有人权可言。
斩舍御免 除此之外，据说贱民们雨天还不能打伞，讲话时还得要遮住口鼻以免喷出秽气影响环境。他们作为仆人从事打扫清洁的时候，只能倒退着进行——以便扫去自己的脚印。因为，在当年的日本人看来，踩了贱民走过的路，就沾染了污秽，甚至会厄运缠身。『幽灵公主』中达达拉城里养牛的就是非人的一类，当时的着装被规定为柿色和其他暗色，与平民相异。据相关史料记载，从镰仓·室町时代开始，就已经出现明确歧视秽多的句子。像是「不要跟卑贱者结婚，一旦弄葬血液的话就无法干净，秽多的子女永远还是秽多。」等等，让我们也明白，在当时的社会环境下，血统纯正是多么重要的一件事。不过当时渔民也算是杀生的一类人吧，为什么就没受到歧视呢？直到1871年8月28日，明治政府颁布太政官布告第 61号，宣布「穢多非人等ノ稱被廢候條 自今身分職業共平民同様タルヘキ事(废除秽多、非人等称呼，尔后其身份、职业均与平民同)」后，这些饱受上级阶层歧视、折磨的秽多和非人们终于获得了与一般平民一样的地位。 
東京は武家社寺町地と区別相立 穢多非人等の称廃され候 一般民籍へ編入 明治５年〇和本古書古文書小编第一次接触到「部落民」这个词，要从一桩发生在日本的杀人案说起。
1963年5月1日，日本埼玉县狭山市一个富农家的小女儿失踪了。按照放学时间来推断的话，应该早就回来的她却过了晚上6点钟都不见人影。女孩的哥哥感到事情不妙，便开车去女孩的学校寻找未果。到了晚上7点40分，女孩的哥哥在家门口的信箱里发现了一封与女孩的学生证一起投进来的勒索信。信上大致写着：不要报警，让一个女人携带20万日元到佐野商店门前等候。这明摆着，是一宗绑架勒索案件了。仔细看看这封信，个别词语有涂改而且语法上也有错误，可见作案人文化水平并不高。虽然信上说不要报警，但家属们还是选择联系了警方。警方与家属商讨后决定，由失踪女孩的姐姐携带警方准备的20万元假钞前往绑匪指定的地点佐野屋商店后，引出绑匪再将其抓获。佐野商店 姐姐按照约定来到了佐野商店，附近还有警察埋伏着。到了5月2日凌晨0点15分左右，绑匪真的出现了，但因为天色太过于昏暗，姐姐没有看清楚其相貌。在姐姐与绑匪进行交谈时，埋伏在旁边的警察竟然被绑匪发现了。在双方僵持了一会后，绑匪潜逃，警察也追赶未果。(不得不吐槽一下日本警察的办案能力弱爆了，要是像阿祖那样的那样的在日本，或许就是黑道霸主了)5月4日上午，失踪女孩的遗体在养猪场附近的茶树田和麦田的夹道中被发现。经过法医检验，女孩死于机械性窒息，还有被性侵的痕迹。养猪场 事出20天后，警方锁定了犯人，24岁的养猪场员工石川一雄。石川一雄 石川一雄过去就知道被害者的身份，也和被害人家庭有过交往，这一切都符合凶手的特征。而且在他家中发现了被害女孩的物品，他本人的字迹也与勒索信中的笔记相似。石川写的「な」 勒索信中的「な」 原本，这宗案子作为已经侦破的案件，埋葬在历史中了。但，耐人寻味的是，石川的母亲到处为儿子喊冤，称自己的儿子是被警察严刑拷打后才不得已说自己是凶手的。其物证人证也是警察为了找个替罪羊，伪造的。石川之所以在养猪厂上班，是因为从血统来说，他属于部落民的后代。因此，石川的母亲为儿子喊冤的行为，还惊动了一个日本全国性的组织——部落民解放联盟。部落解放同盟，是日本的一个政治团体。该组织的目的是寻求废除日本社会对部落民的歧视。部落解放同盟的前身是大正民主期间成立的全国水平社。该组织寻求部落民与其他日本人地位平等。官网截图 虽然有这样的大型组织帮助母子俩伸冤，但石川也只是因为证据不足被改判成了30年有期徒刑。直到2018年，这一冤案才得以平反。石川也获得了政府的道歉以及大额赔偿，但这有什么用呢？那个时候他都已经79岁了。石川对着媒体，愤愤地说：「因为自己是部落民的后代，所以警方才会抓他作为替罪羊。」不仅是民众之间会发生这样的歧视，甚至在应当克制自己言行举止的政界，也有部落民歧视的现象。2009年，时任日本首相的麻生太郎在一次会议上谈到自民党总裁候选人竞选名单时，竟然公开轻蔑的嘲笑竞选对手野中广务：「再不济，我们也不会让一个部落民来当日本首相吧。」都进入21世纪了，还是在这种大场合下首相公开嘲笑部落民，可见歧视已经深扎在日本人的心里了。 虽然现在的日本在公共场合公然地发表歧视言论的人很少，但存在于民众之间的隐形的歧视却还是没有消失。根据部落民解放联盟调查，目前在日本约有6000个部落民村庄，总人口将近300万，不是一个小数字。其中一个组织负责人表示，如今部落民仍然在就业、结婚等许多方面受到歧视。这些歧视更多的是心理上的，看不见摸不着，只能感受到，日本人心灵深处潜藏著对部落民的歧视心理。甚至连收入，部落民都要低于全国的平均值 到了2015年，BBC新闻采访了几位来自东京芝浦屠场的屠夫们。这里的员工们虽然屠宰着价格不菲的和牛，收入也不低，但从不敢公开谈论自己的职业，还不希望自己的子女继承自己的事业。还有人寄给他们骚扰信 日本政府为了消除这类歧视，也做了一些工作。例如早年为了规避这种歧视，还专门取消了填表时要填入的「籍贯」一栏——毕竟部落民只住在一些特定的地区，用人单位只要从籍贯上来判断此人是不是部落民的后代。但还是有一些企业，会特意花钱去雇侦探来调查雇员是否出身于部落民，并制成名册存档。甚至以前有—本长达三百多页，名叫『部落地名总鉴』的册子在日本黑市上广为流传，里面的内容主要是部落民所在的区域以及该地名现在的称谓。这下好了，这个如同黑名单一样的册子，不但顶级大学和知名企业对其趋之若鹜，普通老百姓也纷纷慕名高价求购。也是因此，很多日本部落民找不到工作或者是饱受歧视，往往会选择投靠黑社会。当今的日本各大黑社会组织，部落民的占比普遍超过了半数。而日本黑社会最密集的地区，就是部落民最多的九州福冈县。想了想，到了现代社会，部落民还是只能被迫选择这种不体面的工作，换我们大天朝就没听说过“种姓制度”或民族歧视，这么看来即使是是亚洲之光的日本，也存在它的阴暗面吧。胡乱BB……莫打~ 以上です
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