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曾胡治兵语录特点 一，实战性强，大多是实战经验总结，不是书生纸上谈兵，而是兵营实战实用心得、工作安排。 二，系统性，具体化。仿孙子兵法十三篇，对古代兵法的具体化，古为今用，推陈出新，老树开新花。从宏观到中观再到微观，从战略到战役，战术。 养生八法，每日饭后走数千步是养生家第一秘诀。 做事有五勤五到之术。 读书五法。 治家之道，家和则福自生，兄弟和虽穷氓小户必兴。 三，富有辩证哲理，针对性强，都是针对存在问题对症下药，有的放矢，不放空炮。 讲高级军官要德才兼备，智勇双全，奇正并用，悍将与谋官兼收。 讲精神要不怕死不怕苦还要坚韧不拔，大勇与小勇有区别，元帅之勇是养浩然正气，匹夫之勇是拔刀相助。 讲战略有御敌于国门之外与诱敌深入各个击破之道。 讲得人与治事并重，足以区别君子与小人。 宽严相济，恩威并用，先严后宽，恩威在内。先宽后严，祸害生成。 四，人性人心人才剖析到位，把握准确，措施精准。以诚治伪，以勤治懒，以和治散，以专治散。 人心之伪足以断送国家及其种族有余一一一惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。 百种弊端皆由懒生。一一一治军之道，以勤为先，以苦其心志，劳其筋骨为最高法则。一勤天下无难事。驭兵之道，，以劳苦为不二法门。 祸机之发，莫大于猜忌，此古今之通病。一一一兵不论多少，一能听号令为上。军旅作战之事，以军权归一，团结一心为胜利，如果兵权分散则失败。将帅不和，事权不一，虽兵多亦败。十八路诸候讨董卓。 凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心也生。 五，思想性摆在第一位，军队要有思想这个灵魂，用思想统一行动。这一点超过历代兵书所论，第一次提出为谁打仗？为谁卖命的问题，"为四万万百姓争人格"为民族独立和民族解放而献身，这是蔡鳄的一大贡献。 六，道术数相结合。治军之道用选人术，人心术，至诚术，习劳术来打通，用具体教字数量来体现。 治军之道以选将为先，千军易得，一将难求。 用兵之道以全军为上，得土地次之。 治兵之道先治气，再治心，再治力。以保全军士气为主。兵可挫而气不可挫。哀兵必胜。 练兵之道如鸡孵蛋，日夜不离，须叟不停。 七，儒道兵相结合。把兵家与儒家文化结合是一大创新，治兵用诈与治军用诚，勤劳与治军练兵。 兵法与道家结合，讲了易经六卦修身修德养心养肾，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；颐，君子以慎言语节饮食；损，君子以惩忿窒欲；益，君子以见善思迁，有过则改；鼎，君子以正位凝命。 八，治人与治事相结合。 曾胡把知人与知事结合起来，作为判断君子与小人的标准，今日能知人能晓青，则为君子，明日不知人不晓事则为小人。上午正大光明，则为君子，下午偏私阴晦，则为小人。 同荀子以言行评价人才异曲同工之妙，"国宝国器国用国妖"。 九，治人治事与修身修心相结合。 对上忠诚，对同级诚信，对下诚实。 做人要有研几功夫，日有所知，月有所能，逆水行舟，不日进则日退。 扬善于公庭，规过于私室。知恩报恩，终身不改。 舍命报国，侧身修行。 吃天下第一等苦，做天下第一等人。 居官以不要钱为本。以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。 十，治兵与治家结合，融合一体。传承古代兵家三军一家亲古训，带兵如父兄之带子弟，以军营为第二家庭，视卒如婴儿，人如爱子，不是父兄胜似父兄，不是兄弟胜似兄弟，官兵一家，上阵父子兵，天下无敌。 |
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