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丹霞源/文 原文节选如下： 窟之狭者用正法，当中心放棺，以中正为义。窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义。窟之深者用架法，当抽气放棺，四角立石，以架阁为义。窟之浅者用折法，当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。以上四法，平地阳龙用之。 1、正者整也。整肃其身体，收敛其精神。窟象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元气之真。入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则精神不足。坏其细嫩，则本体不完。古今葬者虽多，未免尽晓此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之误，岂无左右之偏，阴阳妙合，归于中正之天。刚柔相济，止于中正之地。三分损益，一理推行，自然吻合。 2、求者度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生气弥漫，过于大则气流而不专。过于小则气游而不息。流而水专则度之未真。游而不息则求之未切。虽见窝象，分明下穴，百无一发。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之错，岂无浅深之差。一真吐露，六义均停，一见了然。五行自著。上不容下，下不必上，斯义得之。 3、架者加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏阴杀。上而畏风，故气聚下，下而畏湿，故气泊上。下上受敌，故气凝中。失之于上，难免暴败之祸。失之于下，必受阴消之患。故当度其乘气之源，定其止聚之基。须先用木以渗其凶暴之情，然而加棺以颛其融溢之气。水性就下下之阴杀，见木既消。阴杀侵上上之暴气，遇风既散。生意不穷，嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之说，是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墙培土。此须玄武、高龙虎压乃可。天地玄机，由人干运，须凭目巧，总在心灵。 4、折者裁也。以斤裁物，故名曰折。窟象既浅，四顾茫然。立于上，须要砂水均应。立于下，须看龙虎相登。若无包藏，则杀乘风旺。若有风杀，则气随风散。风旺则杀愈炽，气散则杀愈侵。故生气之避杀气，犹君子之避小人，须审其出彼入此之真机，预究其参前倚后之大势，折中其上下，分按其左右。深不过五，浅不失一，而折之义详矣。大抵正与架相似，而正则架之深。折与求相似，而折则求之阔，同而异，异而同，差有差殊。则施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐难致验。 丹霞源注解： 晕间微有窝叫窟。这里讲到了窝的深浅阔狭四种状态有四种葬法，分别是正求架折。窝浅用折，窝深用架，窝阔用求，窝狭用正。当细品原文，定有所获！ |
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