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——《得陇望蜀诗丛》简评 最近由敦煌文艺出版社出版发行的《得陇望蜀诗丛》，是我市五位重量级诗人的诗歌作品结集组合的套书，分别是秦戎（高天佑）的《踏歌而舞》、毛树林的《露珠无岸》、过河卒（焦红原）的《擦洗阳光》、老盖（王怀钦）的《世态与季节》和向前的《惊蛰的声音》。得主编高天佑先生赠书，如获至宝，爱不释手，遂有此评述。 这部诗丛套书的前四位作者，在我市文坛诗坛上都有很高的地位，都有排名靠前的座次；向前虽是后起之秀，其诗歌亦有超拔之作。同时，这五位诗人也都是我的朋友，我与前四位有着四十余年、三十余年不等时间的交往交情；知道向前也不晚，但读他的诗歌作品较迟，却也令我刮目相看。由于“知根知底”之故，倒还觉得自己有资格对他们的诗作给予品评，谈谈自己的读后感。 拜读五位诗人的诗歌结集，感觉如饮琼醪，醇香四溢。五位诗人的诗作各具特色，各有千秋，拜读之后，归纳总结，认为大致有四个方面可说可道，那就是五位诗人的诗作里都透露出深厚的陇蜀情结、陇南情结、诗人情结和理想情结。现就这四个方面逐一加以评述，不妥之处，希望作者、读者不吝赐教，予以批评指正。 一、五位诗人的陇蜀情结 这套诗丛的总名叫做《得陇望蜀》，问世于当下全市倾力建设“陇蜀之城”的前期阶段。在“得陇望蜀”、与蜀思齐、积极进取的陇南新时期，五位诗人怀着十分深厚的“陇蜀情结”，用自己的诗作精品为建设“陇蜀之城”摇旗呐喊，擂鼓助阵，可谓“好雨知时节，当春乃发生”，恰是时候，恰到好处。 秦戎（高天佑）的《踏歌而舞》，其卷五题名为“陇蜀之情”，其中的一首同名诗歌共有四段，每一段的开头都写道：“你从某某来，带着一份情”，让人感到从四面八方来的人，都与陇蜀之城结下了不解之缘，带来了深厚的情谊，留下了深刻的观感。 毛树林的《露珠无岸》卷五题名为“陇蜀断想”中的一首《生命之舞》的短诗，首段写道：“日夜迎着风雨，辛劳的种子\在山坡每一片春光上繁殖\我举起手臂上升为锄\如山的枝丫，敲击天庭的红阳”，给人感觉人间烟火生生不息，就是源于“得陇望蜀”的动力。 过河卒（焦红原）、老盖（王怀钦）、向前的诗集，虽然没有“陇蜀”字样的卷集和诗题，但是从他们结集的与陇南有关的诗篇里，依然能够读到隐藏在字里行间的“陇蜀情结”，让人们感受到陇南大地上秦陇文化特色的同时，还能感受到巴蜀文化的风采。 二、五位诗人的陇南情结 秦戎（高天佑）是天水清水人，老盖（王怀钦）是河北正定人，但他们从走出大学校门开始就工作生活在陇南，与毛树林、过河卒（焦红原）、向前这些土生土长的陇南人一样，共同具有深入骨髓的“陇南情结”，把自己置身于陇南人中的一份子，用饱蘸浓墨、一腔热情写就的诗歌，讲述陇南故事，讴歌陇南人民，描写陇南风物。 秦戎（高天佑）“陇蜀之情”中的大部分诗歌，毛树林“泥土之痛”中的十五首诗歌，过河卒（焦红原）“武都哎武都”中的五十九首短诗集萃，老盖（王怀钦）几乎全部诗集，向前的“武都风物”、“家乡武都”中的五十六首诗歌，都高调的使用情感强烈的音符，放声歌唱美丽的陇南、沸腾的热土、温馨的家园。 秦戎（高天佑）的《阴平道行吟》（组诗），从武都响崖坝一直写到三河汇集的玉垒关，直至嘉陵江的入川口，既有历史的沧桑感，又有现代气息。毛树林的《有一种痛苦源自泥土》，三段十一行，却有极大的信息量，潜藏着家国情怀的忧患情绪。过河卒（焦红原）的《生活在如此理想的国度》，收录在短诗集萃却不是短诗，诗歌洋洋洒洒，上下五千年，纵横江河湖海，把家乡描绘得独一无二。老盖（王怀钦）除了个别诗作之外，几乎全部诗集都写的是陇南的天地山水，视角辽阔，又不乏微观聚焦，极具人文情怀。向前的《武都风物》的二十九首诗，花卉植物占去了绝大多数，对家乡的一花一叶、一草一木都倾注了阳光雨露般的情感，如同神瑛侍者之对于绛珠草般的呵护浇灌。 三、五位诗人的诗人情结 诗人都有“诗人情结”，否则就不是真正意义上的诗人。所谓的“诗人情结”就是诗人对美好生活的向往，对大好河山的热爱，对心仪恋人的追慕，对沧海桑田的感受，对岁月流逝的伤怀，对人民疾苦的关注，对万事万物的膜拜，对诗歌艺术的参悟等等。捧读五位诗人的诗集，没有无病呻吟，没有“小资情调”，没有期期艾艾，充满了满满的正能量的同时，还充满了深深的“诗人情结”。 秦戎（高天佑）的《醉意陇蜀之城》（组诗），以三种民间酒类入诗，把酒文化、陇南物产、古今酒话、诗人友情、饮酒情趣等融于诗行，体现了对生活、对物品、对友人的热爱，遣词造句很平实，明白如话，却读来如同身临其境，令人感动。毛树林的诗集首卷前三首《伫立汨罗江》《艺术的诞生》《诗歌的诞生》，第一首以当今诗人的情感去凭吊古代伟大诗人屈原，凝重得令人需要屏住呼吸阅读；第二首以“瓶子”的具象寓意认知的屏障，只有诗人的“心灵”才可以突破藩篱，迎来艺术生命的呱呱坠地；第三首可以说是第二首的姊妹篇，把诗歌比喻成世间万事万物，需要“用精神中最粗壮的柱”去支撑。这三首诗歌情真意切，都是“诗人情结”的经典体现。 过河卒（焦红原）的《为每首诗建一座庙》，其理由是“因为我们所热爱的文字，和由它架构起来的诗歌，一发声便是众神的合唱，一开口就是，世界上无以伦比的经卷或者雅歌”，其“诗人情结”溢于言表。老盖（王怀钦）的《想写一首十四行诗》，在寒冷的冬天，诗人“我梦见有一点阳光，它抚摸着睡眠，让我想起爱情和灵魂”，把许多冬天的印象与诗人的渴望有机地连接起来，体现了抑郁中舒展开来的“诗人情结”。向前的《惊蛰的声音》，把大地的苏醒与诗人的萌动情思融合于诗行，“用明光的含义弄出声响”，是以“诗人情结”写就的一首生命之歌。 四、五位诗人的理想情结 古往今来，所有的歌者不论是在庙堂之上，还是在乡间荒野，无非是在唱我们自己，唱我们自己的理想和生活。五位诗人诗集中的每一首诗，都发乎内心，成于自然，通过令人眼花缭乱的各种题材、各种具象、各种意境，用自己的“诗”去“与远方”的理想相呼应，通过现实的土壤种下理想的稼禾，收割丰硕的希望。 秦戎（高天佑）的《踏歌而舞》（组诗）由三首诗组合而成，第一首《拥着玫瑰入眠》，诗歌中“玫瑰”，既是美人，也是故乡，更是理想。由美丽的玫瑰之梦，进入醉人的理想之乡，人在“诗”里，灵魂却去了“远方”，走向了理想的天国。毛树林的《太阳鸟》，将诗人的心灵比喻为远古传说中的凤凰神鸟，飞向理想的天堂，去寻找自己的另一半，把现实与理想合二为一，融为一体。 过河卒（焦红原）的《过河卒说明天》，十三行诗句让理想的鸟儿从苍古飞到今天，飞向明天，把诗人的追求幻化成成群的鸟儿，一直在飞翔，一直在寻找，其动力就是“许多想法仍没实现”。老盖（王怀钦）的《回归》，用四个自然段描写了第一场春雨带给诗人的联想，诗句的许多意向是跳跃式的，但又拴在隐约的理想的绳索上，像夸父一样追逐日车。向前的《放飞心情》中，有一句“我愿蚊蝇有个好心情”十分特别，诗人通过博爱情怀，尽写人与自然、与人类自身和谐相处，远离天灾人祸，当是我们共同的梦想世界、理想社会。 说完上述五位诗人的四点共同之处，再谈谈五位诗人诗歌语言的不同风格。秦戎（高天佑）的诗歌语言，受唐诗的影响较深，大都比较平实，没有突兀之处，但绵里藏针，蕴含了高远的思考和深邃的寓意，文字语言的运用已经炉火纯青，老道自如。毛树林的诗歌语言有书卷气，有古风，显露出知识分子特有的忧患意识，其诗句往往给人以凝重、深沉的感觉。过河卒（焦红原）的诗歌语言有诗经国风的韵味，偏向于民歌体，口语化，把诗人的哲思用乡土语言表达出来，别具一格。老盖（王怀钦）的诗歌语言比较奇骏，有李贺的风范，遣词造句独特，营造的意境变幻莫测，引人入胜。向前的诗歌语言则倾向于现代白话诗歌常见的样式，但已形成了自己的风格，是趋于成熟的表现，有的诗句活泼流畅，有的诗句性情毕现，有的诗句雨帘朦胧。五位诗人都是“这一个”，独树一帜，互不雷同，很好辨认。 结集在《得陇望蜀诗丛》中的五位诗人的所有诗作，都具有相当高的艺术水准，含金量纯度为999，是他们多年来潜心创作的诗歌精品，是陇南诗歌的典范之作、样板之作，是诗人对陇南这片土地和人民养育之恩的倾情回报，是对建设“陇蜀之城”的精神奉献。其出版发行具有里程碑划时代的重大意义，可庆可贺，可圈可点！ 总之，拜读五位诗人以自己饱蘸心血创作的诗歌大作，可以唤起我们对于先民的崇敬之情，对于这片热土的感恩之心，增强我们的文化自信，激发我们热爱家园、建设家园、赞美家园的乡愁情怀，从而激励我们为陇南的经济发展、社会进步、文明昌盛，做出应有的贡献。限于篇幅，就此打住，言不尽意，深觉遗憾！ |
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