看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是佛家禅宗提出的人生3重境界，也是佛家在参禅的时候，必然经历的三个过程。看山是山，看水是水看字面意思，看见山，就认为是山，看见水，就认为是水，这不是废话吗？什么意思呢，这就是刚来到世间，对世间万物最初步的感受，就如一个懵懂可爱的小孩，他们的眼睛里没有杂质，他们的心灵没有受到社会的玷污，看见的一切，都是最初的本真状态。我们说“人之初，性本善”也是差不多的道理，一个不谙世事的小孩，从未经受过什么大风大浪，他没有任何理由去怀疑眼睛看到的任何事物。唐朝诗人刘禹锡，被贬后住在一个破烂的屋子里，当别人看到他的住所时，第一印象除了破烂，没有其他，这就是这间屋子本身的特质——陋！看山不是山，看水不是水字面意思，看到山，觉得山不是山，看到水，觉得水不是水，这是人生有了一定的经历之后，产生的变化。当这个小孩成长，学会了思考，对世间万物的认识，就不再停留在第一印象上面了。这时候，我们会有好奇心，对一件事物进行剖析，或者怀疑，而当我们揭开它的面纱时，就能更深入地了解它。公孙龙说白马非马，白居易说花非花、雾非雾，刘禹锡写出《陋室铭》，证明了陋室其实不陋。这是因为，当你怀疑过后、思考过后，才能通过陋室的外在，走进陋室之中，看到这里“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表面上陋室之陋，并不代表它真的陋。看山还是山，看水还是水你经历了稚童时期的童真，经历了壮年时期的怀疑，你已经在这个世界上摸爬滚打大半辈子，见过的形形色色的人，各种各样的事，你不再停留在表面的肤浅认识，也不再怀疑眼前看到的一切，因为你已经看穿世事。你会发现，当年你所怀疑的一切，你努力要撕开面纱探寻的真相，其本身就是一种蒙蔽，你认为的真相，往往并不是真相，只是被世俗的眼光包装过后的，虚假的真相。刘禹锡的陋室不陋，是因为鸿儒在这里谈笑，使之在感受上不陋，而陋室，本身还是那个陋室，山还是那个山，水还是那个水，人，也还是那个人。陶渊明为什么采菊东篱下，悠然见南山？他明明“草盛豆苗稀”，为什么还要种豆南山下？因为此时的陶渊明，看透了世俗的无奈和艰辛，所以他隐居起来，不强求自己，也不强求豆苗，才回归了人生的本真。既然人生要从看山是山，最终回到看山还是山，中间那一段看山不是山的经历，是不是就多余了，浪费了呢？我们再讲个佛家的故事。奉先深禅师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼从网透出。师曰：“明兄俊哉！一似个衲僧相似。”明曰：“虽然如此，争如当初不撞入网罗好！”师曰：“明兄你欠悟在。”明至中夜，方省。 说两个和尚在河边，见到有人撒网捕鱼，其中有些鱼又从网中跳出。一个和尚说：“那鱼真棒，被网住了还能逃出来！”另一个和尚说：“那还不如当初就不要进入网中？”第一个和尚说：“你还没悟出其中真理”。进入过网再跳出来的鱼，和没有进过网的鱼是不一样的，因为进去的鱼，能不能跳出来，这是一个未知数，鱼从没有进过网，到进网，再到逃出，这就是从没有到有的过程：看山是山，看水是水，是没有经历过，是没有进入过网中的鱼；看山不是山，看水不是水，是一种经历，是进网到出网这一段过程；看山还是山，看水还是水，是经历之后，逃出渔网之后的另一种鱼生境界。其实以我有限的人生经历，说这个问题，真是有些力不从心，我只能把自己理解说出来，有许多可笑之处，请指正。
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