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解析《献给阿尔吉侬的花束》——存在主义与爱 《献给阿尔吉侬的花束》是美国作家丹尼尔.凯斯所创作的小说。在1959年，以中篇小说形式发表的《献给阿尔吉侬的花束》获得了“雨果奖”。1966年，该小说又以长篇形式获得了“星云奖”。这部小说可谓经典的人文主义科幻。 这部小说的技术内核为以手术的形式提高智商。这项技术必然会对社会伦理产生冲击。但小说并没有围绕着伦理去展开，而是花了大量篇幅去描绘主人公的自我认知和对自身价值的思考。小说的其中一个主题，就是存在与爱。 在探讨这部小说之前，我们可以先思考一个问题：一个人要如何才能获得爱，莫非要美貌出众，要聪慧过人，才值得被爱？显然从理论和应然层面来讲，这并无必要。但每个人获得爱的机会，却会因为个人条件的差异而不均等。当一个人的外在条件发生改变，获得爱的可能性也会发生改变。 《献给阿尔吉侬的花束》就讲述了一个与爱相关的故事。查理.高登是一个智力低于大众平均水平的男青年，尽管他因智力问题遭到父母的冷眼，但他心性乐观，在面包店打工，过着充实而快乐的生活。偶然的机会，他获得了一个通过科学手段提高智力的机会。他与一只名叫阿尔吉侬的实验鼠都通过手术，成功提高了智力，改变了生命的轨迹。他逐渐拥有了以前无法想象的社会地位以及爱情，但也发现了他身边存在着自己以前无法理解的欺骗，光明与暗影相互交错。他亦不知科技给的馈赠，又会被无情收回。他与阿尔吉侬，并没有长久地留住科技赠予的礼物，而是面临着手术失败，逐渐失去智能的结局。在生命最后的阶段，查理开始回忆自己的人生历程，思考关于爱以及自身的价值的问题。 按照某种“幸福人生”的标准，查理是不幸的，不能颐养天年，不能拥有浪漫爱情，事业短暂辉煌之后却英年早逝。 但这些“标准”，又从何而来？为什么我们默认一个“幸福”的人，应该有不低于平均值的智商，应该有辉煌事业，应该聪慧而不被欺骗，应该拥有甜美的爱情，应该颐养天年？但在生活中，我们时常发现，很少有人能“完整”地拥有这一切，当一个人缺失了这些标准中的一项或者两项，便会被认定为“不幸”。这种认定影响自我价值感，会想要把“缺失”的部分补全，或者自我厌弃为一个“不完整的人”。 法国当代存在主义哲学家萨特在《存在主义是一种人道主义》中写道：一件工艺品——例如一本书或者一把裁纸刀，它是对此有一个概念的匠人制造的。它是一组概念、公式的集合。我们可以说它是“制造先于存在”的。按照无神论的观点，假设人非神所创造，那么人是先存在，而非基于某种定义所创造的。 那么，人又怎能去定义其他人的人生是否“完整”？ 在《献给阿尔吉侬的花束》中，作者也以查理的视角思考了存在主义。查理在提高智商后获得了短暂的辉煌，他赢得了财富、地位和人们的尊敬，以及爱情。在这之前，他在面包店领着微薄的薪水，少年时因为无法理解人情世故，表白女同学失败后又受到霸凌。对比之下，查理不禁感叹，以前的自己，难道就不值得爱，不值得尊敬？ 既然人的存在先于本质，查理本身的存在即值得被尊敬和被爱，那么就不该以“标准”去否定以前的查理。这是一种基于存在主义的爱，一种自我接纳和疗愈。命运亏欠查理的一切，被查理自己以存在主义思考的形式弥补。但查理并非在思考后才获得主体性，在他手术之前，他就已经拥有了先验的主体性。只是思考之后才充分地认识到了这一点。 查理在逐渐失去智力的时候，依然怀着对世界的爱，试图与时间赛跑，赶在自己的意识彻底消失之前，为世界多留下一点科学成果，提高以后智力增强手术的成功率，帮助更多人。这是他在认识到自己主体性后，做出的选择。也是他在接纳自我后，献给世界的爱。 在《存在主义是一种人道主义》中，作者写道：人就是人，这不仅说他是自己想成为的那样——是他（从无到有）从不存在后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么什么都不是。在《献给阿尔吉侬的花束》中，查理便是如此，他主观性地选择了成为一个充满爱的人，爱着世界，爱着人们。 在生命的力量逐渐散去时，查理断断续续的意识里，仍然不忘记挂着与他有过牵绊的人们，以及和他命运相连却已经死去的小鼠阿尔吉侬。 “我要去的地方我将会有很多的朋友。” “还有，如果你有机会请放一些花在后院的阿尔吉侬的坟上。” |
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