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云洞岩的那棵树 文／胡美云 云洞岩在福建漳州，以岩石磊磊著名。此处有处风景叫作“一线天”，两块大石相互倾倒而未全部相拥，留出一线云天。叫“一线天”的地方有很多，多指绝险之地。 走出一线天，便可看见一树纤细秀挺，立于崚嶒大石之中，毫无萎靡怯懦之势，但见桀骜不屈精神。树干光滑有如铁铸铜浇，树冠删繁就简，但每一枝都铁画银钩，每一叶都矍铄抖擞，傲然向上，直挂风云。 世间有很多这样的树。在黄山、泰山，在华山，在我老家的桃花山，或者龙池附近的文圃山上，都有这样的石，这样的树。人的出生无法选择，树也是如此。是风吹落了种子，是鸟带到了这里，还是山巅之上的那棵壮硕大树上的果实滚落到这里？它被卡在某一个凹槽、一处缝隙里，风雨唤醒了它，在腐烂或生长的二选一中，它们选择了后者，选择了一条注定艰辛的成长之路。 居移气，养移体。一棵树出生在何处，直接影响到它的外形。土地肥沃、阳光充足、雨水充沛之地，树必定根深叶茂，姿态恣肆，鸟雀喧鸣，门庭若市。长在绝地的树，生死抉择，生存的渴望穿透坚固的基因壁垒，逼迫它们重组，给出绝地生存的智慧和方法。贫瘠的养料造就了外在的变化，如躯干的瘦削、树冠的萧疏，还锻造了一棵树的气质：它必须瘦，必须劲，必须拒绝“富贵相”，必须时刻准备着抗击风暴雷电。这样的树，活着就是战斗。 有很多这样的树，就像有很多这样的人，很多人活着就是战斗。云洞岩一路向北去，就是文天祥的伶仃洋；向南去，就是陆秀夫的崖山。文天祥就是这样的树，陆秀夫也是这样的树。南宋灭国那年，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。大宋丧失了许多这样的树。 闻说厓山战败，大元军中置酒宴犒军，张弘范劝文天祥说：“丞相的忠心孝义都尽到了，您若能像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，就是大元的丞相，我将是您的下属。”文天祥说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”他是有机会成为一棵长在沃土里大树的。 人与树有相同处，出生无法选择；又有不同处，道路可以选择。树挪死，人挪活。其实树挪未必会死，只是它无法挪动而已。能挪而不挪却把自己逼上绝地的人，必然瘦，必然劲，必然拒绝“富贵相”。郑板桥瘦，瘦得像竹子。洪承畴开始也瘦，降清后就胖了。 每个人的生命里，都会有“一线天”吧。一线天是让人窒息、恐慌的，到了出口，见了光，有了自由，有了安全感，忽然看到这棵树，都有头发簌簌直立的震惊，目光由惊讶，到叹服，到柔和，然后了然、坚定。因此便有人说“一线天”其实是寺庙，而这棵树就是菩萨。也说得过去。 世上有很多这样的树，但因没有站在“一线天”外，所以没被关注，直到终有一天枯朽，或被雷电击倒，终于回归泥土。这也是命运。同样的树，命运也会不一样，就像世上其实有很多郑板桥，很多竹林七贤，但被知道的并不多；就像很多“挪活”的人，也做了大宋叛臣蒲寿庚、大明叛臣洪承畴类似的事，却活得枝繁叶茂，知道他们之所以蔚然深秀原因的，也不多。 每个人都有自己的“一线天”。那些能够飞翔的灵魂，他们一定是清洁的、消瘦的。他们保持着向上的姿态。他们是自由的。 ﻪ这样的人有很多，就像这样的树有很多。这棵长在云洞岩一线天外的树，启迪人心人智，受人敬仰，其实是幸运的树，但或者它并不这样认为。按自己的意志活着，岂非就是幸运的、幸福的？就像草一般活在山川大泽城市野村里，葆有清洁精神的人。 我仰望于这样的人，所以我看到了这样的树。也许很多路过的人，并不在意这一棵树。而在意这棵树的人，在任何地方，都一定会遇见类似的树。 审稿：丁松 编辑：夏显亮
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