 这个题目，实际是两个三个问题：1.湘云为何经常“来”？2.湘云为何经常“去”？3.湘云为何不能久居一地？ 先说“来”。湘云是贾母娘家的侄孙女，是贾母侄子的女儿。也就是说，湘云父亲，是贾母的亲侄子。 打开凤凰新闻，查看更多高清图片 放在现代社会，这样的关系已经比较疏远了。当然在古代，也是一样的疏远。只是因为贾母慈爱，特别垂怜失怙的孤女，才以“舍不得”为名，常常接湘云来住。 贾母舍不得，不是固执老人的独断专行，而是真正体贴孩子的心。也就是说，湘云很愿意来贾府居住，贾母才常常接她来的。 再说“去”。既然孩子愿意来，老人愿意要，为什么还要常常“去”？紫鹃的话，可以给我们答案。
慧紫鹃情辞试莽玉，骗宝玉说黛玉就要回林家去了。宝玉不相信，紫鹃就这样说：“我们姑娘来时， 原是老太太心疼他年小，虽有叔伯，不如亲父母，故此接来住几年。大了该出阁时， 自然要送还林家的，终不成林家女儿在你贾家一世不成？林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。所以早则明年春，迟则秋天，这里纵不送去，林家亦必有人来接的了。”
紫鹃这段话很近情理，使得宝玉也不能不信，并且引发了痴病。之所以“几句玩话”就引出宝玉的病，是因为紫鹃点出一个基本道理：在那样的宗法社会里，同姓的叔伯负有监护孤儿侄子的责任。不管叔叔伯伯是否愿意，也不管侄子侄女是否喜欢。如果不完成这个监护责任，是会受世人耻笑的。
湘云的叔叔婶婶并不是真心疼爱湘云，但他们不能不监护她；湘云也深深感到，与叔叔婶婶的生活并不幸福，但却不能拒绝他们的监护。这就是湘云常常“来”，却又不得不常常“去”的原因。 第三个问题，湘云为什么不能久居贾府？或者换一个提法，在什么情况下，湘云才能够久居贾府？
从前，湘云曾在贾府居住过较长时间的。贾母曾提到，袭人“从小儿服侍了我一场，又服侍了云儿一场，末后给了个魔王宝玉”，如果是暂时的、三天五天、一个半个月的服侍，不值得专门提起。贾母的话，证明袭人曾服侍湘云相当长的时间，也就证明湘云曾在贾府住过相当长的时间。
袭人与湘云也曾提到“十年前，咱们在西边暖阁住着，晚上你和我说的话？那会子不害臊，这会子怎么又臊了？”“不害臊”的话，肯定是指湘云的婚姻，大概是湘云希望与袭人同嫁一个丈夫（一妻一妾）以便一辈子不分开。 能说这样的话，不会太大，也不会太小。如果接近婚龄，再说这种话，就太没头脑了。如果是“襁褓之中”的婴儿，当然也说不话来。
湘云的判词中有“襁褓之中父母违”的话，她还是婴儿的时候，父母就去世了。在贾府住几年，和袭人相处，是父母去世之后的事情。 同样是孤儿，为什么那几年可以长居贾府，现在就不行了？这里有个很关键的人物：“我们太太”。
湘云说“后来我们太太没了，我家去住了一程子”，这个“我们太太”是谁？既然父母早死，只能是湘云的祖母了。 咦，祖母不应该是“我们老太太”吗？宝玉就是这样称呼贾母的。怎么湘云可以叫祖母作“我们太太”？ “太太”再长一辈是“老太太”，晚一辈则是“奶奶”，是“少奶奶”的简称。这在贾府三代人中很明确了。
可是在薛家，香菱叫婆婆薛姨妈，也是“我们奶奶”，大概是因为薛蟠尚未娶妻，薛姨妈就没有“升级”。等到夏金桂来了之后，香菱就叫夏金桂作“奶奶”，薛姨妈自然升格为“我们太太”了。 可见“太太”“奶奶”，更多的是家族内部的约定俗称，而不是晚辈对长辈的特定称谓。所以湘云所说的“我们太太”，只能是她的祖母。
父母去世，而祖母仍在，湘云就可以在贾府长居。祖母逝后，湘云就得回自己家，只能“常来常去”了。而贾府的环境，明显比史家愉悦。那么，湘云的自己家的生活状况，也就可见一斑了。 宝钗说“看着云姑娘的神情儿，风里言风里语的听起来，在家里一点儿做不得主”“他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的慌”“问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，嘴里含含糊糊待说不说的”“看他的形景儿，自然从小儿没了父母是苦的”。
没了父母，有祖母的庇护，虽然苦，但还能够在贾府长居而得到温暖；到祖母逝后，湘云连长居贾府的自由也没有了。 |
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