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【每天老照片】--1万-2778--传统武术健身艺术从娃娃抓起

2021-01-23  缠丝拳会馆

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

《巴渝武术段位制系列教程》

《巴渝缠丝拳篇》

  

  第一篇 前言

  

  第一章 中国武术段位制十年规划

  2014年5月6日,为推动武术运动的发展,建立规范的全民武术锻炼体系,国家体育总局联合中华全国体育总会,共同发布了关于《武术段位制推广十年规划》的通知,自此武术段位制正式进入全面推广阶段。

  目前,两年试点阶段已经过去。重庆武林界在市文化委体育局和市武术运动管理中心的领导下,认真学习国家体育总局关于“为全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中、五中全会精神,深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,贯彻执行《全民健身计划(2016-2020年)》和《体育发展十三五发展规划》,充分发挥武术在实施全民健身国家战略,推进健康中国建设中的重要作用,更好地指导武术工作全面开展,切实推进《武术段位制推广十年规划》各阶段工作”的通知要求,进行了多次武术段位制相关培训和指导员、考评员培训,认真组织初级段位、中级段位考试,并积极参加高段位国考,巴渝大地随之涌现出一大批成功考取国家段位的武林精英。重庆成了全国率先拥有段前一级至九段全部十二个等级武林英豪的省市之一。

 

  第二章 打造巴渝武术精品,势在必行

  纵观《中国武术段位制系列教程》,传统武术已有十七个拳种在编,而素以勇武著称于数千年中华文明史的巴渝本土武术却未能列居一席,实属遗憾。为此,重庆市文化委、体育局联同重庆市武术运动管理中心组织了多次本土武术文化品牌调研及挖掘整理工作会议,隆重推出《中国武术段位制系列教程》之《巴渝武术篇》的编辑摄制工作,以为重庆武术界积极响应国家体育总局武术运动管理中心《中国武术发展五年规划(2016-2020年)》的重要举措。

 

  第三章 《中国武术系列教程》之《巴渝武术篇》编辑工作委员会机构成员


  《中国武术段位系列教程之巴渝武术篇》编辑工作委员会:


  主 任:吴 刚

  副主任:王霓 雷平 张路平 陈代玲

  委 员:陈玉林 刘明华 邬德德 王枝铭 牟燕梅 ……

  技术顾问:陈秉仕 杨柏龄 王佑辅 赵幼生 邹德华 ……

  总 编 辑:牟延林

  副总编辑:夏思永 胡红 阳亚雄  

  编  委:邹朝文 彭智勇 钱鼎文 ……(各拳种主笔)

  

  《巴渝武术段位制教材》之《巴渝缠丝拳篇》编委会

  领导小组:

  组 长:邬德德 

  副组长:牟燕梅 蒋远武

  成 员:张辉文 郑本益 邹朝文 于正国 

  技术顾问:

    赵幼生(渝北)陈颂爻(成都)邱延良(荣昌)万明扬(泸州)

    姚正强(大足)彭 程(广安)钟旭峰(江津)罗仕杰(内江)

    陈 刚(合川)黄 委(威远)熊开国(綦江)李明忠(宜宾)

  主  编:钱鼎文   副主编:钱顶素

  编  委:张椿 杨显刚 郑江 钱顶素 罗仕杰 唐孝志 吕飚 隆朝勇 

  动作示范:郑江(传统缠丝拳套路) 钱顶素(初级缠丝拳六十四式)

       何盛弦 何思枘 朱黎嘉 张冠旭 钱义洲 叶思艺 

       潘有豪 莫雨涵 敖翊翔 彭世勋 张洋 张昊 龙锦

  摄影录像:吕 飚 罗仕杰 

  图文编辑:钱鼎文 钱顶素 

  视频编辑:唐孝志 隆朝勇 

  后勤保障:武青梅 王明亮 

  (特别说明:因本版为重庆市道门缠丝拳培训有限公司钱鼎文主编的具有完全自主知识产权且练法独特的缠丝拳,故亦称“钱式缠丝拳”、“通背缠拳”或“通背缠丝拳”,并和本公司全球健身培训活动连锁机构“缠丝拳会馆”一道申请注册了专用中国文字商标保护。)


  第二篇 巴渝缠丝拳


  第一章 巴渝缠丝拳简介

  第一节 巴渝武术

  巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化,它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间,大自然的熏陶、险恶的环境,炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格,因此巴人以勇猛、善战而著称。巴人的军队参加周武王讨伐商(殷)纣王战争,总是一边唱着进军的歌谣,一边跳着冲锋的舞蹈,勇往直前。古人典籍“武王伐纣,前歌后舞”所言即巴渝武术之早期代表形态之一。

  相关文献记载,重庆地处川东,古称巴州、江州、渝州,历史上曾是古代巴国的国都,有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战,战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷,这是武术套路的雏形。在实践中,古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。重庆的武术融合了古代巴人的特点,刚烈、勇猛、剽悍、朴实,俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文,巴蜀一家,故巴渝武术属于峨眉武术系列。

  据吕紫剑、赵子虬、于天沛、李毅立、唐新知等多位川渝资深老武术名家介绍,巴渝地区历史悠久的民间拳法有巴子拳、火龙拳、缠丝拳、点易拳、铁佛门金刚拳、通臂(背)门、黄林派等,其风格各异的五行子午棍、巴子刀、白猿剑、巴子棍、峨眉枪、无极刀、巴子枪等长短器械流传甚广,深刻影响中华武术的发展,其中巴子棍尤其富有特色。巴子棍是从古代巴人上山砍柴时挑柴禾的担子演化出来的。这种担子两头是尖的,插入柴禾捆,担在肩上便于行走。后演化成兵器,两头接上枪头的叫双头巴子枪,两头安装刀锋的叫巴子刀,两头无铁尖头的巴子棍俗称杄担,很多农家用以劳作健身,闲时舞动起来挑架挡砸、拦拿击刺,川东练家子也叫三拦棍。现今和平时期习练以健身为主,两头已经除尖磨平以求演练安全,是非常具有巴人生活、劳动特点的武术器械。

  戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程,如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。戚继光著《纪效新书-拳经捷要篇》中,还明言八极拳起源于明代,并指出曾经盛行于合州巴子城的“巴子拳”即“八极拳”之母拳。


  第二节 巴渝缠丝拳溯源 

  在中华武术三大系列中,巴渝缠丝拳属于西南地区的峨眉系列。

  从《中国武术史》可以看出:峨眉系列武术是中华大地最早有历史记载中国功夫。战国时期有三大剑法,为剑法始祖,乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。由于司徒玄空常着白衣,又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通臂拳”,引来众多弟子拜师求艺,故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载:“春秋战国白猿公,字衣三,即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载:“战国白猿,姓白名士口,字衣三,道号动灵子。”《乐山志》记载:“白衣三,相传战国时,仿山猿动作创作编峨眉通背拳,攻防灵活,在峨眉山授徒甚众。”但因随后秦汉晋唐的南北战乱和民族纷争,使峨眉通臂拳屡遭冲击,衰旺兴替反复。

  史学研究表明:宋代以前,以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主,早期主要是张道陵的五斗米道,以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品都是有毒的,因颜色看起来大异寻常,先人以为是仙丹,着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观,执着地认为死了就是升仙了,肉体腐败之余灵魂已在天界享福。当然也不排除有些明白点的老道起过疑惑之心,不欲享受仙丹福分。

  峨眉道门通臂拳因魏晋唐宋时期佛道争鸣中的多次失利被逐渐挤压到以合州为代表的川东巴渝地区,并受到希夷先生扶摇子陈抟、濂溪先生周敦颐等理学大师太极阴阳五行八卦学说的深刻影响。北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起,这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者,并因为与元朝统治阶层的复杂关系而在随后得到了长足的发展,以“三教合一”的大一统理念逐步融合了包括峨眉道派在内的各大教系。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华,古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列(经脉学说认为背部督脉等诸阳火龙经主要担负御侮防身功效,故内家武学领域亦称疏通诸阳火龙经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道,现代内家武学的源流)和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。后来,通臂拳技击思想被少林系列武术吸纳,极大地丰富了少林武术;通背拳武学理念因《峨眉道人拳歌》的广泛宣传,逐渐充实或衍生了近现代各内家拳流派。

  至明朝初年,全真龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播,深受明成祖追捧数十年不应,武当山道观群因而兴起。道家武术史记载,张三丰隐逸期间与川东峨眉武林同道多有交流,并在合川巴子城铜梁洞二仙台(亦称二仙观)向老道长火龙真人学习了通臂拳、火龙拳等,尔后回武当山创编了太乙火龙掌等内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里,第一句便是"佑神通臂最为高",明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。其实张三丰所学已经不是最初的通臂拳,而是融汇过的通背拳,否则他后来创编的就不一定是内家拳了。

  四川毕竟是天府之国,受北方游牧民族战火骚扰相对少些,川中道门内家武术得以在闭关潜修中步入鼎盛时期。这里不得不提到中国武术发展史上一个相当重要的人物,就是明朝中后期唐顺之先生。唐荆川公以文字武功之精少入统军仕途,官至兵部主事。因洒脱豪放的性格,不羁于官场体制陋习,青壮年时曾因“擅谒太子”被误为不轨而免除实职。荆川公遂能无官一身轻而偿云游巴山蜀水之夙愿。大明之季从皇上到庶民都有崇尚道教的风气,荆川公西游途中自然少不了与道门武学名流的深度交往,并在《峨眉道人拳歌》一文中生动形象地描述了峨眉道门内家武学从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点,成为内家武学史上十分重要的珍贵文献,其中“道人更自出新奇,乃是深山白猿授”明确指出道人的武功为战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法,内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。

  数百年来,“百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手”一直被尊为搏击类内家拳的“撒放秘诀”。因见过大阵仗而相对开明的唐先生不像一般武林大师那样自密其术自神其技,而是以歌谣的形式广泛传颂之。这一下不得了,之前相对封闭保守中国武林由此掀起了一场巨大的革命。

  唐荆川公游历潜修十余年后,因东南沿海倭寇侵扰,朝廷重新任命唐顺之出任江浙督军,指挥戚继光等名将抗击日军。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程,如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳而成三十二式。戚家军军官士兵转业退伍后,三十二式戚家长拳被带到江浙及中原北方各地,极大地促进了峨眉内家武学的传播,是为中华武术的“南拳北上”说。甚至有个别明军士兵被俘变节或倭寇斥候侦探到明军操练方法而将其带到东瀛诸岛。追溯现代各大武林流派历史,除个别附庸风雅贴在更早的历史名人膝下之外,百分之八十以上都最多只能找到明末清初的根源。

  通背缠拳在民间长期流传中,逐渐形成了“通臂猿猴”、“白猿通臂”、“猴拳”等以形体特征为主的流派和“无极通背”、 “内功猴拳”、“六合通臂”、“内功螳螂拳”、“八极拳”等以内息意劲为主的流派。如今以意劲为主的通背缠拳中,虽然还有“猿猴出洞”、“猢狲撩阴”、“醉猿探臂”、“白猿献果”等动作名称,但已逐渐忽略外在的腾跃灵动,减少了闪、展、腾、挪、惊拍和起伏转折中胸背吞吐、缩颈夹腋的猴趣神态,保存了通过甩膀抖腕、双臂交换云舞、丁步勾手蹲身、拧腰顺胯等猿猴特点动作,只是转为凝重接地,动作迟缓,注重发力时“浑圆”、“通背”、“顺肩”、“甩膀子”等特征,所以它跟猴拳既有血缘脉络也有明显的差异。今荣昌、大足、成都、重庆、泸州、合川、广安等地以缠丝拳为名广泛流传的峨眉化门(缠闭门)功夫即是相对最原生态的通背缠拳。通背之道除拳术外,还有通背内功、通背掌、白猿奇势大小连环,以及白猿刀、无极刀、双刀、通背连环棍、五行子午棍、通臂连环刀、白猿剑、峨眉花枪、双剑、单剑、短剑等练法。

  其实北方各地不同风格的通背拳(或通臂拳)都是由四川道家传出去的。因为练功时“轻柔不用拙力、迟缓不求迅捷、凝重不尚机巧”的老庄思想很不容易被一般练武人理解(一般人认为练功时越有力量越快速的功夫就是越厉害的),所以传到北方的通背拳大都继承了其以直劲为主缠丝劲为辅的纯阳架风格,如八极拳之类。明朝唐顺之之后百余年间由峨眉道人传到焦作一带的无极通背缠拳又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形,并直接影响现代武术格局,属于通背缠拳刚柔相济的阴阳架脉络。真正传承了道门“无中生有”思想的纯阴架通背缠拳,秉承“力从小起方渐增”的自然规律,逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等迟缓凝重虚灵轻柔而又肃杀整齐的以培养螺旋横劲为主的内家拳风范。

  川渝本土武术在“张献忠血洗四川”及后续明清更替系列事件中毁损严重,兼之满清王朝偏向于信奉佛教,所以近代官面上佛门武技渐居峨眉武术主导地位。随缠门祖师黄益川隐蔽在巴渝民间的缠丝拳是西南道门功夫中相对较为系统完善的一支。

  缠门祖师黄益川,江西残字门拳师,清乾隆、嘉庆年间人,因介入“反清复明”活动被官府追杀避难入川,隐逸期间跟从川东合州巴子城峨眉道人潜修研习道门通背缠拳(巴子拳)。后浪迹江湖,先后在泸州纳溪、大足龙水、合川云门等地隐居,暗中授徒传拳。因其“政治背景”而讳言师门来历,两百年间逐渐以缠拳、蚕丝拳、残拳、缠丝拳、化拳、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门(蚕闭门)流派。缠丝拳功法中有主张不招不架先发制人的纯阳手法门,残、截、冷、弹、抖、钻纯阳六字道其术,少壮图强之士多擅长;也有主张螺旋缠绕、沾粘空随、能空善化之阴阳手技艺,沾、粘、绵、诱、空、随六字言之,化门之美誉因此而来,一般称阴阳手;还有缠丝技艺炉火纯青后返璞归真的纯阴术法,有敬、惊、径、擎、紧、切纯阴六字道其精微,老成练达之人始能会其玄奥,亦称斯文之道。缠丝拳在荣昌、大足、合川一带有着清晰的传承脉络和完善的拳法套路、长短器械、内功功法、拆手技术和医药保健功夫,俗称“荣昌缠丝拳”,是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目。

  近年,荣昌区武术协会在区文化委、体育局领导下全面汇总研究了此前二十余年搜集的缠门祖师黄益川、杨维善在自贡、渝北、泸州、龙水、合川、广安、江津等地留下的风格内容略有不同的拳械功法,积极完善“荣昌缠丝拳”内容,使之升级为“巴渝缠丝拳”的工作已经取得阶段性成果。初级缠丝拳(六十四式)、五行子午棍、无极单刀、缠闭枪、白猿剑等峨眉缠闭门具有代表性的传统内容都先后在市区各级武术大赛上露面并有不俗表现。

  当前,为全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神,深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神,贯彻执行《全民健身计划(2021-2025年)》和《体育发展十四五发展规划》,充分发挥武术在实施全民健身国家战略、推进健康中国建设中的重要作用,更好地促进武术工作全面开展,切实推进《武术段位制推广二十年规划》各阶段工作,重庆市文化委、体育局、武管中心安排由缠丝拳的故乡荣昌区文化委、体育局、武协负责编写《中国武术段位制系列教程》目下《巴渝武术篇》之《巴渝缠丝拳》版块内容,以为该区“创建全国武术之乡”工作的一项重要任务。


  第三节 巴渝缠丝拳段位分类及考核

  巴渝缠丝拳段位种类根据习练者的修炼目的要求分为功力段位、师范段位和功夫段位。

  巴渝缠丝拳功力段位的内容相对简洁,内容主要是段前级部分(形势架、功力架、缠闭架、神意架),习练者致力于对缠闭功力及应用技法的修炼。巴渝缠丝拳功力段位拳艺练法无繁复亘长的套路演练,仅从以技击为目的的呼吸、蓄劲、化劲、发劲、用劲等方面勤苦修炼,并在积极探索缠丝劲在对战时虚实、巧拙、刚柔、收放等运用技巧的不断提高中升晋功力段位等级。巴渝缠丝拳功力段位的晋级考核以擂台应敌实战成绩为主,结合相应要求拳艺的演练情况进行。(器械方面仅考核三拦棍)

  巴渝缠丝拳师范段位教材的内容相对系统完整,要求习练者能全面传承缠闭门的武术健身内容。巴渝缠丝拳师范段位要求习练者根据本段位教材系统全面的学习、修炼各阶段内容,并在器械方面也要求能系统掌握缠闭门三拦棍(段前三级必修)、无极单刀(一段必考)、缠闭枪(二段必考)、白猿剑(三段必考)、五行子午棍(四段必考)、无形子乌棍(五段必考)、二指剑(六段必考)、无极掌(七段必考)等各阶段功法内容。较高级师范段位考核中参照培养较低段级学员情况和传统医药保健、期法堪舆、易理决策等技法。师范段位重在培养能系统全面传承缠丝拳艺的师范人才。

  巴渝缠丝拳功夫段位的内容介于功力段位和师范段位之间,主要是本套教材的段前级内容、初段位拳法功力架及其缠闭架、神意架内容。巴渝缠丝拳功夫段位的晋级考核除功法、套路演练外,结合擂台应敌实战成绩进行。器械除必修的三拦棍外,四大常规器械中长器械、短器械各选其一参考且达到相应成绩标准。功夫段位致力于培养传统缠丝拳艺展示表演精英。

(荣昌缠门钱鼎文先生演示巴渝缠丝拳二段拳法教学参考视频)


  附:巴渝缠丝拳二段拳法动作名称

01.请手提气     02.退回奇门   

03.左挂步挤手    04.右挂步挤手  

05.沉气灌劲     06.右挑闭左掌  

07.左挑闭右掌    08.缠退压断   

09.右边缠顺捶    10.左边缠顺捶  

11.回步右横捶    12.右追封螺旋  

13.左边缠顺捶    14.右边缠顺捶  

15.回步左横捶    16.左追封螺旋  

17.右挑闭左掌    18.左挑闭右掌  

19.左搭挂右翻钻   20.右搭挂左翻钻 

21.左缠挒右断手   22.右架左推掌  

23.右采挒左断手   24.左架右推掌  

25.马步右横捶    26.右追封螺旋  

27.上步穿花掌    28.缠臂转莲肘  

29.追步右铲捶    30.格挡撩缠削掌 

31.左缠挒右断手   32.管脚推磨手  

33.和身双炮捶    34.回身铲捶   

35.左缠挒右断手   36.管脚推磨手  

37.和身双炮捶    38.回歩倒肘   

39.右挑闭左掌    40.右边缠顺捶  

41.缠退削掌     42.追封螺旋   

43.左钩挂右兜掌   44.右钩挂左兜掌 

45.右边缠顺捶    46.回挂右兜掌  

47.钩挂左兜掌    48.和身双炮捶  

49.回挂右拦手    50.右挂左推掌  

51.左拦挂右推掌   52.右拦挂左推掌 

53.和身双炮捶    54.回步左横捶  

55.左追封螺旋    56.右挑闭左掌  

57.左挑闭右掌    58.右鸳擒折梅手 

59.左鸳擒折梅手   60.抱木右撞钟  

61.抱木左撞钟    62.金鸡抖翎   

63.钩挂提气收脚   64.导气归田   

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