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失传千年的《黄帝外经》之《脾土篇》

2021-01-24  中医药很...

少师问曰:脾为湿土(1),土生于火,是火为脾土之父母乎?岐伯曰:脾土之父母,不止一火也。心经之君火,包络、三焦、命门之相火,皆生之(2)。然而君火之生,脾土甚疏(3);相火之生,脾土甚切(4),而相火之中命门之火,尤为最亲(5)。少师曰:其故何欤?岐伯曰:命门盛衰,即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母,实关死生(6)。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。少师曰:命门火过旺,多非脾土之宜,又何故乎?岐伯曰:火少则土湿,无发生之机;火多则土干,有燥裂之害。盖脾为湿土,土中有水。命门者,水中之火也(7)。火藏水中则火为既济之火。自无亢焚之祸,与脾土相宜,故火盛亦盛,火衰亦衰,火生则生,火绝则绝也。若火过于旺,是火胜于水矣。水不足以济火,乃未济之火也。火似旺,而实衰,假旺而非真旺也。与脾土不相宜耳(8)。非惟不能生脾,转能耗土之生气,脾土无生气则赤地干枯(9),欲化精微以润各脏腑难矣。且火气上炎与三焦包络之火直冲而上与心火相合。火愈旺而土愈耗,不成为焦火得乎。少师曰:焦土能生肺金乎?岐伯曰:肺金非土不生。今土成焦土,中鲜润泽之气,何以生金哉。且不特不生金也,更且嫁祸于肺矣,盖肺乏土气之生,又多火气之逼,金弱木强(10),必至之势也。木强凌土而土败更难生金,肺金绝而肾水亦绝也,水绝则木无以养,木枯自焚益添火焰,土愈加燥矣。少师曰:治何经以救之?岐伯曰:火之有余水之不足也,补水则火自息(11)。然而徒补水则水不易生,补肺金火气则水有化源,不患乎无本也(12)。肾得水以制火,则水火相济,火无偏旺之害。此治法之必先补水也。少师曰:善。

注 解:

(1)脾为湿土:《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中说:“在天为湿,在地为土,在体内为肉,在脏为脾”。《素问·至真要大论》中说:“诸湿肿满皆属于脾”。脾属土主湿,故说脾为湿土。

(2)皆生之:心君,包络三焦和命门的相火都能生化脾土,因此脾土为后天之仓廪,天下丰收,皆归国库,国库富余,才能无饥寒之疾,才能天下大治。肾为先天之原,脾为后天之原。在修炼中,五气归元,四象合土。后天诸气皆归于脾土中元,中气充盈,后天生化之原充足,才能返还于先天,补足先天亏损,才能炼成混元。

(3)甚疏:疏,稀少。心君之火并不直接化生脾阳之土,心君之火只是统率相火,生土只是做个表率,正如世上万事并非君王躬亲,具体事务都是由宰辅相臣而为。

(4)甚切:切,密切,这里引申为多的意思。除了心君之火生脾土稀少外,其它心包络、三焦和命门相火生脾土就密切起来,多多益善了。

(5)尤为最亲:在生脾阳的诸火中,以命门之火生发的脾土最多,和脾土的关系最为密切。

(6)实关死生:文中所说,命门之火与脾土的关系最为密切,密切到此盛则彼盛,此衰则彼衰,命火生则脾土也生,命门绝则脾土也绝,命门为先天之门,脾土为后天之根,命门真元消耗净尽,则后天脾阳也就彻底失去生化之源。

(7)命门者水中之火也:命门是由肾组成,肾主水,是水脏,但是由肾所组成的命门却能生发出旺盛的生命之火,命门通先天,达后天,所发出的火气是真正的生命之火,所以又叫“真火”。

(8)不相宜耳:指肾水偏枯的未济之亢焚之火,好比秋冬干旱的不合时令之火,不但不能生脾,反而消耗土中的生气,当然与脾土不相宜了。

(9)赤地干枯:赤,红色,这里比喻干旱的土地上火气很旺,把土地上的精微物质烧焦,想要化生精微物质来滋润其它脏腑就很难了。

(10)金弱木强:金指肺;木指肝。前文因为未济之邪火烧脾土成为焦土,焦土不能化生肺金,因为焦土中火气旺盛,不但不能化金,反而克金,金气就弱了,金弱不能制木,肝木就会因生火而变得强盛,反侮肺金。

(11)补水则火自息:发生这么多灾劫病变,究其根本原因是因为肾水枯韵,无水济火造成的。普通人一落后天,每时每刻都在消耗肾中天一真水,消耗到一定程度后,就会相火亢盛,熬焦精液,百病丛生,因此,要得火熄,必须补水,增添水源,精水充足,邪火自息,水火既济,万物化生。

(12)不患乎无本也:本,根本。要想到补水,不是光一味补肾就可以生水,因为水是由金所化,所以必须补肺,使金生丽水,让水有根本,才能源源不断,细水长流。这些不仅仅是在后天医学上可用,即修先天返还颠倒之术也是如此,补肾固精固然是第一要素,但必须配合呼吸吐纳,养肺为根本,才能培本固元。所以凡修真之道,没有不练呼吸之功。

探 微:

这一章着重以大量笔墨写了人的后天之本脾土,不管在后天生存,还是在先天修真上,脾土的生化之资都是至关重要的环节。

脾土不旺,则肉身不能得水谷精华之滋养;脾土不固,则真元不能得后天中气之资助。因此脾土于人,不管先天后天,是凡是圣,都是不可或缺的。在修真未达先天之前,人先天消耗的视听思虑所亏损的真元,主要靠脾土升发提供后天水谷精华来补充和修复。当进入先天后,后天五气能否归元,主要靠脾土抟抱归一,得以五气朝元,抱一守中。

所以脾土是否康健,对人非常重要。如果一旦脾土不能生发,则先天全无所归。就如一个人无论你求生的愿望有多强烈,但如果肉体损坏严重,亏耗太过,脾失所养,那么人的愿望也就无从实现,灵魂附在死人身上,有什么作用呢?所以修真之土注重健脾,讲究服食,圣人云:“食不厌精”,诚为挚言。

但是文中最后提出,脾土是否强健,其关键的原因却又责成于先天肾水。如果肾中天一真水衰竭干枯,命门无既济之真火,则脾土不惟失去生化之根本,更为甚者,因此而受到相火邪焰的损害而导致后天五脏失养,诸气失调。这样,后天肉体不得水谷精华的滋养,中气不能如期归聚脾土以合先天,如此百病丛生,死期不远。

所以,要想强脾,还当固肾水,强命门。命门真火旺盛,后天脾土源源化生,先后天相合,水土相安,万物茂盛。

在这里,借岐伯之口隐约示人以修真之要,不但要强肾固精使命门火旺。还要补肺以生肾水,补肺法无他,锻炼呼吸吐纳为主,呼吸顺畅,永无雍塞之患,金水相生,金花出鼎,正本清源。生水源头既清,真水永固。所以脾土篇而结尾却言肺与肾了。读者朋友,切切重视,勿可迷误!

诗 云:

真元一点透中黄,鼎内花开五色光。

脾土分明凝赤子,颗颗硕果发清香。

 

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