禅宗的崛起（禅学的智慧方法及影响）

以双 2021-01-24

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前言：

佛教的三学指的是戒、定、慧三学。戒定慧三学，也称三无漏学，是佛教最重要的修行原则。戒定慧三学是一个循序渐进的关系，由戒生定，由定生慧，其中戒是入门，定是枢纽，慧是成就。

戒学是佛教徒的行动规范和守则；定学是禅定、静虑；慧学是领悟智慧。三学是佛教修行的根本，三学是修行者获得解脱的必由之路。

具体来讲，戒学指的是佛教为出家和在家的信徒制定的戒规。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒等种类。定学指的是禅定、静虑，禅的意思是静虑，也就是清除杂念，使心灵和思维纯净。

定的意思是心专注于一境而不散乱，即精神状态集中。慧学指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧。佛教之所以守戒律，习禅定，追求解脱成佛，基本缘由就在于佛教智慧彻悟宇宙人生真相，通达社会事理，所以佛教智慧既是佛教守戒习禅的理性基础，又是守戒习禅的理性结果。

在三学中，禅定作为佛教中禅宗的基本方法之一，是我们今天要讲的重要主题，除此之外，禅宗还有很多其他丰富的智慧和方法，我们慢慢来看。

一、禅宗的中心智慧

禅宗是佛教的一个宗派，它以教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛为宗旨，因为不一定需要文字，所以传到中国以后，就成为中国文化式的佛教了。

南怀瑾先生在《中国佛教发展史略》中论述到：佛学的主旨，注重在修行求证，并不是纯粹空谈理论的思想问题，无论原始大小乘的佛学，及中国佛教各宗派的创建，都是以禅定修持为其求证，所谓涅槃、性空、真如、妙有的教理，以及达成圆满佛果的三身（三身为：法身、报身、化身）、四智（四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）、五眼（五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼）、六通（六通为：天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏尽通），这就是佛教里所说的“三身四智五眼六通”，一律都从禅定入手而达到般若智慧的证验，然后完成圆满的解脱道果。

禅宗的中心虽然不是禅定，但仍然不离禅定修行的方法为基础。

禅宗的目的，虽然不是着重离尘遁世，逃避生死的小乘隐退，但仍然不离升华生死，要求心的出世自在，而作为入世救众生的行径，只是不再迷信宗教色彩更重的佛寺、佛像和佛经等，取而代之的是最通俗明白的观念。

教外别传（指佛陀如来言教以外的特别传授。禅宗不施文字，不立言句，直传佛祖心印，称为教外别传）的目的是为传授佛法心要真修实证的见地，并不以禅定或神通作为标榜。

二、禅学的四种方法

禅宗虽然主张顿悟，但仍需要苦行和锻炼，如果只是刚刚坐下，就说已然开悟，可能就显得过于容易和简单了，下面介绍下禅学的四种方法。

禅学的方法之一：公案与机锋

我们了解到禅，很多是通过禅宗的公案和机锋了解到的。公案我们已经大致知道，比如梁武帝见达摩，五祖弘忍传衣钵于惠能等禅宗一些典故和事件。机锋是以含蓄的语言，试验对方是否理解，又作禅机，是禅宗一种神秘主义的教学方法。

机用是善于掌握运用语言的原则与能灵活地运用语言。机境是语言表达的主题与境界。所谓“机语”，就是禅家机锋、机用、机境所表现出来的语言句式，是接引、启发学人开悟和讨论、交流禅法的语句。机语是禅家独立创造的语言艺术，独具特色的言说方式，是不离文字又不立文字的生动表现。

赵州和尚法名从谂（读审）禅师，是唐代赵州的一个寺院高僧。一日，院主领了两个新来的僧人来拜见从谂禅师。禅师问一个僧人：曾来过此间否？（同学，以前来过我们寺院么？）僧人答：未曾（没来过）。禅师曰：吃茶去（喝茶去）。又问另一个僧人：曾来过此间否？答：来过。禅师曰：吃茶去。院主不解：不曾来过的吃茶去，来过的也吃茶去，何也？禅师对院主道：汝亦吃茶去。

莫非学禅就是喝茶？是否太过简单，不过禅宗就是这样，佛法在世间，不离世间觉，禅宗是喝茶，是吃饭、是耕田等等，其实就是生活。后来喝茶也就成了学禅的一种风尚，至今不绝。

赵州和尚“吃茶去”的故事

禅学的方法之二：棒喝

除此之外，禅宗还有“棒喝”这种方法，禅师接待初学禅者，对其所问，不用言语答复，或以棒打，或以口喝，以验知其根机的利钝，叫“棒喝”。

相传棒的使用，始于德山宣鉴与黄檗希运；喝的使用，始于临济义玄，故有“德山棒、临济喝”之称，他们不仅骂新人，连佛祖、禅宗祖师、佛像、佛经都一起骂，被称为“呵佛骂祖”。

以后禅师多棒喝交施，这无非借此促使人觉悟。平心而论，禅宗的方法，就是教人“自得之”，教人知道每个人都具有佛性，自己也有佛性，无需向外求取，也无需用嘴讲什么大道理。

看来挨打受骂也是一种教学方法，所以以后小孩子如果因为淘气被父母打了，也不要难受，这个是我国千百年来传下来的传统，古人都是这样过来的，是让你更好的觉悟、成长呢！

当头棒喝

禅学的方法之三：游方

如果弟子不懂得，再去请教老师，问了还是不懂，有时挨了顿揍，如果还不开窍，怎么办？

这时，师父就打发他下山游方行脚，往别个丛林寺庙去学习学习，这个行脚可不是出去旅游，一衣一履，一杖一钵，碰到僧寺就进去住宿，替人家做点佛事，挣碗饭吃，找不到寺院，就向老百姓家讨点饭吃，夜间就住在别人屋檐下，行脚僧风餐露宿，经过长时间磨炼，也可能开悟。

这些方法，归于一点，就是自得，无需迷信于佛祖佛经等外物，在自己身上寻求智慧，只有自己才能超度自己，解脱生死。

游方行脚是佛教的修行方法之一，从古至今，许多僧人都选择这种方法增广见闻、修习禅定。2017年2月27日，上海静安寺方丈慧明大和尚携常住法师善信等组成的行脚队伍，历时三个多月，步行2600公里朝山行脚峨眉山。他们沿着国道始于上海，途径江苏、浙江、安徽、湖北，再经重庆入川，最终抵达“中国四大佛教名山之一”的普贤菩萨道场——峨眉山，完成朝山礼拜。

一路上，静安寺僧人一行跋山涉水经风历雨，参访了众多寺院，并坚定初衷弘扬禅法，一路布施、放生、讲经、说法、开示众生，让更多的菩提道种播撒，引领大众具足正知正见。在当今这种交通便捷的时代之下，选择这种传统的行脚方式历练，实属非常难得。

上海静安寺僧人行脚游方

禅学的方法之四：顿悟

禅宗常说：放下屠刀，立地成佛。这说明什么呢？成佛在瞬间，人人可成佛，关键在觉悟，方式无所谓。顿悟和渐悟是禅宗南宗和北宗的根本区别，但是即使是六祖惠能，也不会主张将两者绝对分离，“人道有先后，术业有专攻”，每个人接受一件事的程度不同，领悟的能力也不同，因此不可能一分为二。渐悟不难理解，但是顿悟是有可能的么？

小乘佛教认为是不可以的，但是大乘佛教认为却是可以的，乘，在梵文里的本义为道路，汉语的本义为车辆，在佛教中指的是达到彼岸的方法和途径。

大乘和小乘的主要区别不在于运输工具，而在于奋斗目标。小乘追求个人解脱，大乘主张普度众生。换言之，小乘主张独善其身，大乘主张兼济天下。小乘认为，只有释迦摩尼才是真正的佛，人不可能成佛，也不可能度别人，最多只能修成罗汉，把自己解脱出来。

大乘认为人人皆有佛性，人人皆可成佛，只是释迦摩尼是佛中之佛。佛教关注的不是善恶美丑，而是觉悟和不觉悟，也就是悟和迷。因此，顿悟便完全可能。

看一下，这就与中国文化很类似了，明末清初“三大儒”之一的顾炎武先生讲：“天下兴亡，匹夫有责”，有志之人都应把天下放在首位，意思是，即使我们可能都很平凡，绝大部分人一生都只能平平凡凡的度过，但我们境界不能低，度量不能小，不能总是装着个人和家庭的小我，而要装着国家、民族和人民的大我，这样才能称得上一个有志向的中国人。

三、禅宗的影响

禅宗的影响极大，已经渗透到中国文化的发展之中了。宋明理学和心学中，就借鉴了禅学的智慧，胡适先生在《禅学指归》中指出：从禅学过渡到宋代的理学，有两大进步：

一、以客观的格物代替了主观的“心理”。如二程（程颐、程颢，河南洛阳人，两兄弟为北宋著名理学家）朱熹的今日格一物，明日格一物，今日穷一理，明日穷一理，辨明事物的是非伪真，到后来，便可能有豁然开朗的一天。这是禅学方法转变为理学的进步。

二、目标从个人转到天下人。禅宗教人做一个平常人，不过始终是个和尚，理学则不然，范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以后理学家无不是从诚意、正心、修身做起，以至于齐家、治国、平天下。超度个人，不是最终的目的，要以个人为出发点，做到超度社会，这个目标的转变，其进步意义更伟大。宋明理学的昌明，正是禅学的改进，是对以后中国文化的有益补充。

宋明理学家们充分吸取禅宗的思想，运用到气学、理学和心学中，王阳明的“知行合一”理论与六祖惠能的学说有直接联系。道教的“知行观”等都不同程度上受到《六祖坛经》中禅学思想的影响。

从南北朝到现在，禅学逐渐由一种修行方法演变成一个完整的佛教流派，就是禅宗。禅宗从中国产生，现在已经传播到了全世界，朝鲜半岛和日本受中国佛教影响最为深刻，这些地区传播的都是大乘的汉传佛教。以日本为例，禅宗的法门从宋朝开始就不断流传于日本，美国佛教的产生和发展很多都是从日本传播过去的。

美国苹果公司的灵魂人物乔布斯，在年轻的时候就醉心于禅宗的学习，他认为如果一定需要上大学，他愿意去上一所禅学院。他认为对于禅学的研习和思考，是他最大的成功“智慧”。

当他从里德大学辍学返回硅谷后，经常到日本禅师乙川弘文主持的禅宗中心修习。在创办苹果之前，乔布斯一度不知道对自己的未来该如何决断，他很想去日本继续修习，但是又无法放弃创业的理想，于是向禅师求教，而禅师则对他讲出了那则著名的禅宗故事——风吹幡动。“千百年前，有僧人说：‘是风动。’又有僧人说：‘是幡动。’六祖惠能说：‘不是风动，也不是幡动，而是心动。’”乔布斯相信禅学给自己带来了很大的智慧和能量。

日本曹洞宗禅僧铃木俊隆，在二战之后的1959年来到美国的旧金山，在旧金山建立了禅中心，开始在美国传教，这是旧金山地区第一所类似的机构。记录铃木俊隆禅师坐禅时候演讲辑录的《禅者的初心》一书认为：“禅修的心，应该始终是一颗初心，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。鼓励信徒探索自己的新生命，通过修行去了悟自己的本心真性。”

旧金山的禅宗文化，吸引了一大批禅宗爱好者，其中包括乔布斯，而《禅者的初心》正是乔布斯学禅的入门书籍。禅宗的修习对乔布斯的有着巨大的影响，在他的人生历程中，不管是确定产品设计，还是公司战略发展，甚至直面死亡的挑战，乔布斯一直都是在追随他的心。

乔布斯

无独有偶，美国NBA历史上最有名的主教练菲尔·杰克逊也以“禅”闻名，被称为“禅师”。作为NBA历史上最好的教练，“禅师”执教厉害到什么程度呢？常规赛胜率是70%多，季后赛是69%。

在他执教迈克尔·乔丹所在的公牛队时期，曾经打出过历史第二好的常规赛战绩，在其作为主教练执教NBA球队期间，一共带队进入过13次总决赛，在这13次总决赛之旅里面，有11次夺得了总冠军，其中，帮助迈克尔·乔丹拿到了6个总冠军，帮助科比拿到了5个总冠军，是北美职业体育史季后赛赢球最多的教练；也是获NBA总冠军最多的教练，“禅师”菲尔·杰克逊是NBA历史上胜率最高的主教练。

菲尔·杰克逊对东方文化禅学深有研究并非常推崇，有时会把禅学贯彻到训练与比赛中，阅读佛学的书籍、打坐甚至一次空灵的禅学对话等方式，都能起到教育弟子的作用，而且，往往能够收到特殊的效果。菲尔·杰克逊还用禅学调节球员在比赛中的心态，并且用禅学教诲弟子如何做人。这也是菲尔·杰克逊被称为“禅师”的原因。