一、人生的过程就是德行与名位不断交织的状态，也就是德性与名位是否相等而不断产生的结果。 比如说，当一个人的德行大于他的名位时，这样的人生较为平顺，而且这种平顺本身就是人生的一种福气；而一个人的名位大于他的德行时，就会因为无法享受这种名位而遭致祸端。 正如《素书》之中说：名不胜实者耗。 而人生一旦出现祸患的时候，他只需要修养自己的德行，就能够消除这份灾祸，甚至将之前的祸患转变为福气，就好像有很多人，都是在人生突如其来的变故和痛苦之中涅槃重生之后，迎来人生的又一新生。 所以说，人生是不断变化的一个过程，在这不断变化之中，每一个阶段都是由多种因素共同组成的状态，其中呈现的就是德行与命运是否相等而产生的结果。
这句话的意思就是说：关门点香时，清福这个时候已经属于你了，要是这个人没有福分的话，他不愿意享受这个福分，他就会在这本身已经具备清福的状态中，再生出其他的想法。 就好像世间有许多人总是不愿忍耐平凡的生活，提起平凡二字的时候就嗤之以鼻，但是却不知平凡这个状态本身就已经是难以企及的人生之福了。 很多人终其一生也不过活成了平凡人的样子，但是身处平凡的人却不知道身在福中，这就是平凡人不知福不惜福的状态。 那如果这个人想要争取更多的福分，应该怎么做呢？ 就是除了关门点香之外，应该多读点书，读书不仅仅读书，而是经历、思考加历练，以沉淀来修养自己的德行，培养自己的能力，当你德行与能力慢慢沉淀到一定量的时候，福气自然也就来了。 这就是告诉我们修德积福的道理，每个人都应该明白这样一个事情，你想要追求什么的时候，应该先衡量自己的德行是否具备拥有这个事情的资格，如果没有的话，先修炼自己，先沉淀一下，多读书、多经历、多思考，更重要的是多修行品德。 有一句话叫：“德不配位，必有余殃”，就是这个道理。 二、
其中有这样一个标准，就是当你拥有这个名位之后，你有没有倚仗这个名位而猖狂，比如说你身处一个高位时焦躁狂妄，就说明你配不上这个位置，你也必然会因为骄狂而惹致灾祸。 反之，不管你当下处在什么样的位置，都能保持清醒平和的心境，这才说明你的德行配得上当下的人生。 百里奚出身卑贱，他曾经作为晋国的公主伯姬的随从陪嫁给秦穆公，但是他不堪其辱，在半路逃跑了，后来被山地人捉住，让他放牛。 秦穆公听说百里奚非常有能力，就用五张羊皮把他换了回来，让他当秦国的宰相。 从一个被人随意贱卖的随从，直接跳到了宰相的这个位置，换做平常人早就飘飘然了，但是百里奚在任职期间从来不讲排场，一般情况下甚至也不坐车，特殊情况需要坐车的时候，也没有用锦罗绸缎装扮车子，他去各地视察，也从来不带随从，更没有前呼后拥，总之就是简单朴实。 而百里奚在任职期间，为秦国的发展和壮大却做出了非常突出的贡献，甚至秦始皇能够统一中国，也有百里奚曾经的一份功劳，因为他奠定了非常好的基础，后来百里奚去世的时候，秦国的男女都失声痛哭。 而商鞅却不同，同样作为为秦国的辅佐人，商鞅功成名就，掌握大权的时候，每次出门都是前呼后拥，有一大串护卫车跟随。 有人就对他说：“《诗经》之中说：'恃德者昌，恃力者亡’，你这些做法不对，你的荣华富贵就像早上的露珠一样，太阳一出就会化为乌有，你这样贪图享受，又积蓄民众的怨恨，一旦出现乱子，很难想象百姓会怎么对付你”，但是商鞅听了不以为然。 这番话说完没过多久，商鞅就因为谋反罪而被车裂。 《菜根谭》有一句话叫：德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。 意思就是说，人生美好的品德是一切事业的基础，就像盖房子一样，如果没有坚持的基础，就不可能有坚固而持久的房屋， 人生所有的拥有，都应该是德性存在之后衬托的结果，而不是在忽略德行的基础上，一味去贪求自己所要强求的人生，因为当你一旦得到不属于自己的东西，迟早也会因为这个东西生出祸患。 所以修德立身，才应为人生之大事。 |
|
|
