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自我康疗84：解读《黄帝内经·灵枢·小针解论》 农历天干地支纪年法，十天干十二地支依次匹配推演，就形成了每逢六十年甲子相会。风水流转，每逢六十年庚子相会也是如此。 十天干与十二地支，又都对应着阴阳五行相生相克的运气变化。由此形成的五运六气暑寒热湿燥风，就会产生上下左右四面八方的虚邪贼风，从而引发人体五脏六腑血气循环的病变。通天道者，上知天文下知地理中知人事，天下兴亡盛衰起落和个人命运的灾变，冥冥中皆有天数。 不治已病治未病，不治已乱治未乱。上古大同社会的圣人道法自然以正治国以奇用兵，就能够根据预先感知的时势运气变化，主动扶正祛邪趋利避害逢凶化吉，从而实现天下大治万民康泰。自从“华胥古国”的“伏羲氏教民推演易八卦”开始，华夏先民们就懂得了大道常理的阴阳五行方法论。中国大道医术的术为道之用，便是古人守正创新的法术万变而道不变。 再从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会等级礼法教化的“正复为奇善复为妖”，恰便是“大道废有仁义”的“智慧出有大伪”。特别是从“汉承秦制”的“有汉必有奸”开始，“罢黜百家独尊儒术”的“法术迷信”，就衍生出了“天人分离”的“分科治学”知识精英。“劳心者治人”的“科举制度”知识精英，“学而优则仕”的世代接力“守邪创新”，就彻底崩解了上古大同社会“天人合一”的大道文化全科知识体系。 正如老子所言：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也！” 正气内存，自然是邪不可干。体内正气虚弱，则必然招致外界虚邪贼风侵害。“敢犯强汉者虽远必诛”的“丝绸之路”雄威浩荡，转瞬间就引来了“五胡乱华”的三百年大劫难。“汉唐盛世”昙花一现，“宋儒理学”的“半部论语治天下”，便又导致了“莫须有”的“崖山之后无中国”。当此之际，西洋商人马可·波罗“东天取经”的“东学西渐”，就引发了西方“言必称希腊”的“历史造假运动”，进而引爆了“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进！ 抬望眼，仰天长啸，千年一叹！“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”崖山海水呜咽长歌，却诉不尽“半部论语治天下”的盛世悲凉。“宋明理学”借尸还魂的“独尊儒术”文化复兴，风声雨声读书声声声入耳，谁曾闻大洋彼岸玛雅人和印第安人的哭号？吴三桂“引狼入室”，西洋传教士尾随而至。突如其来的“鸦片贸易战争”，又是“五胡乱华”的似曾相识。哪知“师夷长技以制夷”的“西学东渐”，却招来了“分科治学”的西方科学主义“市场神教”百年忧患。 君不见，百年历史沉疴积重难返，“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”，时时便会有旧病复发的隐隐作痛。西方科学主义“市场神教”的封闭僵化单边思维，依然衍生着“分科治学”的文化转基因的知识精英。除了“言必称市场”和“言必称科学”，中国人还会不会讲大道文化全科思维的中国话？ 言归正传，话说农历庚子年。天干庚年为阳年，司天主令为金运。地支子年亦为阳年，在泉运气为木运。庚子年天气地气阳气过盛，岁运交会金木。木火土金水，东南中西北，肝心脾肺肾，筋面肉皮骨，目舌口鼻耳，酸苦甘辛咸，怒喜思悲恐，角徵宫商羽，青赤黄白黑。五运六气暑寒热湿燥风，引发人体五脏六腑十二经脉血气循环阴阳失衡的病变，通过面色神气就会表现出来。或是视觉五色异变，或是饮食五味失调，或是五声七音十二律吕失和，或是产生情绪喜怒无常的抑郁症和恐慌症。 庚子年司天主令金运阳气过盛，就会造成天地五运六气和人体血气循环的异变。阳明金运在天道四时节气对应秋季，在地理五方对应西方，在人体五脏对应肺脏，在人体组织部位对应皮毛，在面部五官对应鼻子嗅觉，在饮食五谷五味对应辛辣味，在五志神情变化对应悲伤，在五声七音十二律吕对应商音声调，在五色变化对应白色。 庚子年在泉地气木运阳气过盛，也会造成天地五运六气和人体血气循环的异变。厥阴木运在天道四时节气对应春季，在地理五方对应东方，在人体五脏对应肝脏，在人体组织部位对应筋脉，在面部五官对应目光眼神，在饮食五谷五味对应酸味，在五志神情变化对应怒气，在五声七音十二律吕对应角音声调，在五色变化对应青绿色。 金运木运阳气过盛上下左右交争相持，又会造成五运六气和人体血气循环的异变。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，就会形成金运木运阳气过盛的大灾变。阳明金运燥热阳气过盛，会产生燥热虚邪贼风。金生水，就会招致太阳水运的报复，从而产生阴雨多发的寒湿虚邪贼风。厥阴木运阳气过盛，则会产生清凉虚邪贼风。木生火，又会招致少阴火运和少阳相火的报复，从而产生暑热虚邪贼风。火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。金运木运阳气过盛上下左右交争相持，相生相克循环往复，就会产生病毒邪气伤肺伤肝的传染性大瘟疫。 所谓“天作孽犹可违”，天地五运六气变化异常造成的灾祸，人们通过道法自然以正治国顺时应变，也可以预先采取扶正祛邪的相应措施，从而实现趋利避害逢凶化吉。至于人工转基因病毒邪气的生物战争，就只能是西方科学主义“市场神教”的“自作孽”了。如果“自作孽”又叠加五运六气变化异常的“天作孽”瘟疫灾难，内外表里标本兼治的扶正祛邪良方，就必须是首先锁定并祛除人工转基因病毒邪气的罪魁祸首。被动防守以病毒邪气为敌人的抗疫战争，则必然是不敢正视邪恶顽敌的鸵鸟战术！ 正本清源，返朴归真。要想懂得老祖宗怎样“不治已乱治未乱”，就必须重读“黄老之学”的大道文化经典。要想懂得黄帝怎样道法自然以正治国“修德振兵治五气”，则必须重读大道文化经典《黄帝内经》。 下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·小针解论》。 《黄帝内经·灵枢·小针解论》原文 所谓易陈者，易言也。难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也；客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。 刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支肢而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。 知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无间（别本作问）者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。 所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常（别本作尚）存也。为虚与实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。 夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉，则邪气出者，取之上。针中脉，则浊气出者，取之阳明合也。针太深，则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入，故曰反沉也。皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。 取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不复也。夺阴者死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。 睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知相五色于目。有知调尺寸、小大、缓急、滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。 右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。 所谓五脏之气已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。其死也，无气以动，故静。 所谓五脏之气，已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。其死也，阴气有余，故躁。 所以察其目者，五脏使五色循明，循明则声章。声章者，则言声与平生异也。 白话文翻译 所谓易陈，就是说来很容易。所谓难入，则是常人很难理解。所谓粗守形，是说庸医只知固守刺法教条。所谓上守神，则是说医道高手能根据患者血气有余或不足，恰当运用补法或泻法。所谓神客，是说正气与邪气交争相持在经脉中。神为正气，客为邪气。所谓在门，是指邪气随正气出入人体的门户。所谓未睹其疾，是说没有先弄清病邪在哪个经络。所谓恶知其原，是说没有先弄明白发病的原因和应取的腧穴。 “刺之微在数迟”，是说进针出针快慢手法的微妙。“粗守关”，是说庸医只知在四肢关节处进行治疗，而不懂气血盛衰和正邪进退变化。“上守机”，是说医道高手能根据气机变化恰当运用补法或泻法。“机之动不离其空”，是说气机变化都会体现在脉管中，要根据正气与邪气的虚实情况，确定补泻手法的进针出针快慢。 “空中之机清净以微”，是说针下有了得气的感觉，就要注意严密守护，不可错失应补或应泻的时机。“其来不可逢”，是说邪气正盛的时候，切不可迎头采用补法。“其往不可追”，是说正气虚弱时切不可用泻法。“不可挂以发”，是说气至的时机稍纵即逝。“扣之不发”，是说不懂补泻的用意，针刺治疗错失时机，就会使患者血气竭绝，造成经脉循环停止。 “知其往来”，是说懂得血气运行逆顺盛衰的虚实。“要与之期”，是说必须掌握气至的用针时机。“粗之暗者”，是说庸医昏昧不懂气机变化的奥妙。“妙哉工独有之”，是说医道高手能够完全掌握气机变化和针刺的微妙作用。“往者为逆”，是说经气时经脉虚弱，脉象也会显得细小，这就称逆。“来者为顺”，是说经气渐来时脉象平和，这就称为顺。“明知逆顺正行无间”，是说必须弄清楚正气与邪气交争的穴位。“迎而夺之”，是说折损有余邪气就用泻法。“随而济之”，是说补益不足的正气就用补法。 所谓“虚则实之”，是说寸口脉血气虚弱就要用补法。“满则泄之”，是说寸口脉血气满盛就用泻法。“宛陈则除之”，是说经脉中有淤血就排除。“邪胜则虚之”，是说各条经脉出现邪气过盛时，都必须用泻法。“徐而疾则实”，是说慢进针快出针属于补虚疗法。“疾而徐则虚”，是说快进针慢出针属于泻实疗法。“言实与虚若有若无”，是说正气邪气泻实补虚有无相生。“察后与先若亡若存”，是说采用补虚泻实疗法的先后次序，必须根据正气已衰或尚存的情况决定。“为虚与实若得若失”，是说补虚会使患者感觉若有所得，泻实则会使患者感到若有所失。 “气之在脉邪气在上”，是说邪气侵入经脉伤害人体上半身，病邪就会产生在头部。“浊气在中”，是说饮食水谷皆进入胃脏，化生的精气上注于肺脏，浊气在蓄留于胃肠。如果寒温不适宜，饮食无节制，胃肠就会产生疾病，所以称为浊气在中。“清气在下”，是说清冷湿气伤害人体，必从足部开始，所以称为清气在下。“针陷脉则邪气出”，是指风热邪气伤人上部，应取头部的腧穴治疗。“针中脉则浊气出”，是说胃肠浊气产生病变，应取足阳明胃经的合穴足三里治疗。“针太深则邪气反沉”，是说病邪尚在浅层，就不可深刺。否则，就会使邪气随针深入而加重病情，所以称为反沉。“皮肉筋脉各有所处”，是说经络各有主治的穴位。 “取五脉者死”，是说病在内脏，患者元气不足，却误用针刺疗法大泻五脏各阴经的腧穴，就会导致死亡。“取三阳之脉”，是说误用针刺疗法大泻三阳经的腧穴，则会使患者心寒胆怯不能复元。“夺阴者死”，是说如果五次针刺尺泽后的五里穴，就会使患者五脏经脉阴气泻尽而亡。“夺阳者狂”，是说误泻了患者三阳经脉正气，就会使其精神异变而发狂。 “睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静”，是说医道高手会通过患者眼神观察五脏气色，也能通过尺肤和寸口脉象的大小、缓急和滑涩征候，判断出病邪部位和病因。“知其邪正”，是说能确定虚邪与实邪的风向变化。 “右主推之左持而御之”，是指进行针刺治疗时左右手动作的相互配合。“气至而去之”，是说补虚泻实都必须法达到血气循环平衡调和的效果。“调气在于终始一”，是说医者在给患者进行针刺治疗时，必须始终保持专心致志。“节之交三百六十五会”，是说人体经络三百六十五各穴位，皆为血气循环运行渗灌的交合处。 所谓“五脏之气已绝于内”，是说寸口脉已经出现经气内绝不至的阴虚症，却反取体表病处与阳经的合穴，并且留针以待阳气，阳气至则使阴气衰竭于内，这就称为重竭。出现重竭症状，患者就会死亡。由于没有内气活动，患者死时会很安静。 所谓“五脏之气已绝于外”，是说寸口脉已经出现经气外绝不至的阳虚症，却反取四肢末梢的腧穴，又留针以引阴气，阴气至则使阳气入内造成四肢厥逆，出现厥逆症状，患者就会死亡。由于阳气竭绝而阴气过盛，患者死时会焦躁不安。 所谓“察其目者”，是说五脏精气的五色变化，会从目光眼神表现出来。人的体内精神饱满，目光就必然明亮有神，声音也就必然宏亮。声音宏亮，是指发出的声音和平常有所不同。 解读启示 自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，在这“下五千年”的私有制社会历史阶段，人们就形成了“劳心者治人”的自私自利惯性思维。谁都不愿意成为“劳力者治于人”的底层草根，也都明白“己所不欲勿施于人”的常理。然而，教化大众遵守“劳心者治人”等级礼法的“克己复礼”大师，却被尊奉为“至圣先师”。如果带着“劳心者治人”等级意识批儒批孔，同样会产生“独尊法术”的“守邪创新”惯性思维。“西学东渐”的知识精英，便是“技术崇拜”的“守邪创新”文化转基因产物，也是西方科学主义“市场神教”文化殖民侵略战争的帮凶。 今天，西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫肆虐，已经击穿了西方科学主义“市场神教”的神话泡沫。西方世界大众觉醒的“倒像运动”，正在推到五百年“言必称希腊”的“神话偶像”多米诺骨牌。想当年，“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进故事，就曾经是以“哥伦布发现新大陆”为开端。“哥伦布神像”的倒掉，不仅兆示着西方科学主义“市场神教”文化殖民统治体系的崩溃，也兆示着“世界五千年未有之大变局”的物极必反。
蓦然回首，自从“鸦片贸易战争”以来，这场百年文化殖民侵略战争，就伴随着西医与中医的文化之争。“上下五千年”的历史和现实都已经证明，西方科学主义“市场神教”的西医“神药”，根本阻止不了全球化新冠瘟疫的病毒邪气。西方世界释放出的人工转基因病毒邪气魔鬼，已经酿成了不可控制的全球性生化危机。世人终于发现，只有中国大道医术，才能拯救人类命运共同体。然而，就像带着“劳心者治人”等级意识批儒批孔一样，带着自私自利拜金主义惯性思维批判西方“普世价值”文化，又怎能不产生“技术崇拜”的“守邪创新”恶性循环？ 以史为鉴，五千年来“打倒君王做君王”的“礼崩乐坏”恶性循环，就是“劳心者治人”等级意识的“自作孽”。五百年来“打倒霸主做霸主”的全球化“礼崩乐坏”恶性循环，同样是自私自利拜金主义惯性思维的“自作孽”。面对这场全球化新冠瘟疫灾难，中医中药只是“术为道之用”，回归大道文化“中医思维”才是“道为术之本”。抗击西方科学主义“市场神教”的转基因生物战争，就必须回归大道文化根脉的“中国思维”。道路自信，文化自信，中国精神，中国智慧，中国方案，都只能产生于大道文化的“中国思维”。
欲灭其国，先灭其史。欲灭其民族，先割断其文化根脉。玛雅人和印第安人亡国灭种的民族悲剧，殷鉴不远！从“天人分离”的“分科治学”碎片化知识体系，回归“天人合一”的大道文化全科知识体系，这是中国人“形神合一”自我拯救的必由之路。只有通过扶正祛邪的自我康疗，才能尽快修复中国社会文化生态系统，也才能恢复中华民族命运共同体的勃勃生机。只有通过人民文化战争的常态化持久战，我们才能最终打赢这场抗击西方科学主义“市场神教”的转基因生物战争！ 为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·邪气藏府病形论》。 |
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