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自我康疗153：解读《黄帝内经·灵枢·通天论》 心守中土观四面，东南西北风水转。上下六合天地人，宇宙万物阴阳变。木火土金水生克，相生相克自循环。物象有形气无形，红尘滚滚去又返。 宇宙生态大系统，寒热湿燥四季换。五行五五二十五，形形色色皆可观。人分五类各不同，木火土金水相间。五脏六腑十二经，十二律吕拨心弦。 五调角徵宫商羽，律动肺肾脾心肝。五色青赤白黑黄，春夏秋冬伴流年。五志怒喜思忧恐，血气盛衰情绪变。人分五类合五行，秉性气质数可算。 太阳少阳木火旺，太阴少阴金水寒。孤阴孤阳无生机，阴阳失衡有隐患。内外表里阴阳分，形神相合固本元。土气平和养脾胃，心神内守魂不散。 西北天高阴不足，东南地低阳不满。损有余以补不足，上善若水法自然。气候循环有异常，天道调节自复原。先天禀赋有差异，后天修炼可纠偏。 个人命运由自己，福祸相随因果还。全科治学治未病，移精变气除隐患。治身治学通天道，扶正祛邪靠意念。分科治学天人离，药物依赖惹祸端。 对此，我们不妨先来复习一下《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人论》的片段： 黄帝说：我曾经询问人体会有怎样的阴阳特性，伯高解释说：“在宇宙天地东西南北上下的六合空间，一切事物都离不开五行运气的变化，人体也与此相应。人的先天禀赋不同，各自体现着木火土金水的五行特质，各类五行特质又会有五种变化差异。因此，人群就可分为五五二十五类气质特征，但并不包括人体的阴阳特性。如果按照阴阳特性分类，则可以分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳中和五种。”这些我都已经知道了。那么，这二十五种人体形态，血气会怎样形成，从外表特征怎样判断内在气质差异，先生可以给我讲讲吗？ 岐伯回答说：这先要确定人的木火土金水五种形态特质，然后按照青赤白黑黄五色进行区别，再观察分析各色人等的五行变化差异，就可以掌握二十五种人的基本特征了。 人体五脏十二经对应五音调十二律吕，木火土金水五行相生相克，又产生二十五个音阶。肝心肺肾脾五脏，对应木火土金水五行、东南西北中五方、角徵宫商羽五调、青赤白黑黄五色、春季夏季长夏秋季冬季五季。肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。怒则气下，思则气结，喜则气缓，悲则气消，恐则气下。怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。五脏相音，可以意识。角谓木音，调而直也。徵谓火音，和而美也。宫谓土音，大而和也。商谓金音，轻而劲也。羽谓水音，沉而深也。 形体与性情禀承木性的人，对应五调木音的上角。这类人体形特征就像东方天空木星方位的苍帝一样，皮肤显青色，头小，脸长，肩背宽大，身躯挺直，手足小。性情特征表现为，喜欢学习才艺，善于用心机，体力弱，经常为琐事忧心劳神。对于气候变化的反应，怕冷不怕热，耐受春夏不耐秋冬，到了秋冬季节就容易感受风邪而生病。禀受木气最全的人比类于足厥阴肝经，情态表现为不急不躁从容自得。 形体与性情禀承火性的人，对应五调火音的上徵。这类人体形特征就像南方天空火星方位的赤帝一样，皮肤显红色，齿根宽广，尖脸，头小，肩背腰腹匀称，手足小，走路脚步稳健，心性急躁，走路时双肩摇动，背部肌肉丰满。性情特征表现为，血气足，轻钱财，不轻易相信别人，多疑虑，处事精明，喜好美颜，性情急躁，不能长寿，往往会暴亡。对于气候变化的反应，怕冷不怕热，耐受春夏不耐秋冬，到了秋冬季节就容易感受风邪而生病。禀受火气最全的人比类于手少阴心经，情态表现为诚实可信。 形体与性情禀承土性的人，对应五调土音中的上宫。这类人体形特征就像天空中央土星方位的黄帝一样，皮肤显黄色，圆脸，大头，肩背宽阔，腰腹壮实，双腿健壮，手足小，肌肉丰满，身体上下比例匀称，走路脚步稳健，步态轻盈。性情特征表现为，心态安稳，喜好大公无私专门利人，不爱争权夺利趋炎附势，善于照顾别人。对于气候变化的反应，怕热不怕冷，能耐秋冬不耐春夏，到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受土气最全的土性人，比类于足太阴脾经，情态表现为勤劳敦厚。 形体与性情禀承金性的人，对应五调金音中的上商。这类人体形特征就像西方天空金星方位的白帝一样，方脸，皮肤显白色，头小，肩背小，腹小，手足小，足跟部骨骼显露，身体骨骼轻细。性格特征表现为，自身清廉，性情急躁，外表沉静内心强悍，善于做官吏。对于气候变化的反应，怕热不怕冷，能耐秋冬不耐春夏，到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受金气最全的人，比类于手太阴肺经，情态表现为勤劳敦厚。 形体与性情禀承水性的人，对应五调水音中的上羽。这类人体形特征就像北方天空水星方位的黑帝一样，皮肤显黑色，面部凹凸不平，头大，面颊消瘦，肩小，腹大，手足好动，走路时身体大摇大摆，腰背和臀部修长。性格特征表现为，不知敬畏，善于欺诈别人，往往会被杀身亡。对于气候变化的反应，怕热不怕冷，能耐秋冬不耐春夏，到了春夏季节容易感受风邪而生病。禀受水气最全的水性人，比类于足少阴肾经，情态表现为谦卑温顺。 上述木火土金水五种类型人的二十五种变化特征，先天禀赋相同之中有不同，不同之中又有相同之处，人们对此常常混淆不清。 中国人都知道，地球村的人类社会文明发展史，已经有三百多万年的时间了。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，私有制社会的历史发展，只有大约五千年的时间。在五千年前，人类一直处于原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段。中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，也有“上下五千年”的大道文明史。“阴阳五行说”的大道医术，就是上古大同社会的非物质文化遗产。 然而，五千年私有制社会“天人分离分科治学”的非常道知识体系承传，却让我们迷失了“天人合一全科治学”的大道。不治已病治未病，不治已乱治未乱，这都已经成为遥远的上古传说。因此，今天的中国人，就很难理解“阴阳五行说”的大道医术，更遑论传承大道守正创新了。 闻道有先后，术业有专攻。传道受业解惑问大道，中国人还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。 下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·通天论》。 《黄帝内经·灵枢·通天论》原文 黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？ 少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也。而略言耳，口弗能遍明也。 黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？ 少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。 黄帝曰：其不等者，可得闻乎？ 少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和（别本作抑）而不发，不务于时，动而后之。此太阴之人也。 少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩。此少阴之人也。 太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发乎四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔。此太阳之人也。 少阳之人，諟谛，好自贵，有小小官则高自宜（别本作宣），好为外交而不内附。此少阳之人也。 阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。 古之善用针艾者，视人五态，乃治之，盛者泻之，虚者补之。 黄帝曰：治人之五态奈何？ 少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。 少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调。其阳明脉小；而太阳脉大。必审（而）调之，其血易脱，其气易败也。 太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。阳重脱者，易狂；阴阳皆脱者，暴死、不知人也。 少阳之人，多阳（而）少阴，经小而络大，血在中而气（在）外，实阴而虚阳。独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。 阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，（宜）谨诊其阴阳，视其邪正，安（其）容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。 此所以调阴阳，别五态之人者也。 黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？ 少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。 黄帝曰：别五态之人，奈何？ 少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻。此太阴之人也。 少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏。此少阴之人也。 太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘。此太阳之人也。 少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背。此少阳之人也。 阴阳和平之人，其状委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。 白话文翻译 黄帝问少师：我曾听说人有阴阳之分，什么是阴人？什么是阳人呢？ 少师回答说：天地之间，东南西北上下六合之内的整个宇宙时空，都离不开五行。人体也与五行相应和，并非只有一阴一阳两类而已。如果只是简单地讲阴阳，则不能完全表达清楚。 黄帝说：请先生给我讲讲其中的要义，以前曾有的贤人圣人，他们都能通天地阴阳之道且知行合一吗？ 少师回答说：世人大致可分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五类形态。这五类形态的人，形体情态不同，筋骨强弱和气血盛衰也各不相同。 黄帝问：先生可以讲讲这五类人的性格差异吗？ 少师回答说：太阴类型的人，秉性贪婪没有大仁大义，表面上谦卑诺诺，喜欢索取而不愿意奉献，平日里克制内心欲望深藏不露。这类人不识时务，行动以后才开始思考。这就是太阴型人的秉性特征。 少阴类型的人，贪图小利暗藏贼心。看到别人有损失，就像自己得了便宜一样幸灾乐祸。以伤害别人为乐，看到别人有成就，自己就感到愤懑。患得患失，斤斤计较，不忘旧恨旧怨，对以前的不愉快总是耿耿于怀，从来都不懂感恩报德。这就是少阴型人的秉性特征。 太阳类型的人，爱出风头，洋洋自得。喜欢谈论大事，却没有才能，夸夸其谈，空话连篇。语言上志向高远气吞山河，行动上却不顾现实情况。平日里行事刚愎自用，即使遇到挫折和失败也不知悔悟。这就是太阳型人的秉性特征。 少阳类型的人，做事精细谨慎，自我意识很敏感，爱慕虚荣自尊自大。得到小小的官职晋升，逢人就会高调自我宣扬。喜欢献媚结交外人，不惜牺牲内部利益和凝聚力。这就是少阳型人的秉性特征。 阴阳和平类型的人，深居简出，心神安静内守，不会被外物得失惊扰情绪，也不会欣喜若狂。谦虚地顺从事物的自然发展规律，一有机会就为社会做贡献。没有贪心，不争私利，善于顺时应变。即便是居于高位，也能够谦恭待下。善于运用说服教育的方法感化人，不依赖法令刑罚强行统治人，这就是最高明的治理才能。 古代善于运用针刺和艾灸治病的人，便是根据人的这五类特征因人施治。损有余而补不足，系统调治人体血气循环的阴阳平衡。邪气过盛则用泻法，正气不足则用补法。 黄帝追问：究竟怎样对这五类人进行调治呢？ 少师回答说：太阴型的患者，先天禀赋水气，具有水性特质。体质多阴无阳，阴血浓浊，卫气凝涩，血气循环阴阳不平衡，筋脉松缓而皮厚。如果不迅速泻其阴寒邪气，就不能根治其疾病。 少阴型的患者，先天禀赋金气，具有金性特质。体质多阴少阳，胃小而肠大，六腑功能不协调。足阳明胃经的脉象微小，手太阳小肠经的脉象盛大。调治少阴型患者必须慎重，因为这类人的血液容易虚脱，阳气也容易衰败。 太阳型的患者，先天禀赋火气，具有火性特质。体质多阳少阴。调治这类患者必须慎重，不能使其阴气虚脱，只能泻其阳气。同时，又不能造成阳气严重虚脱。如果阳气严重虚脱，患者就容易出现狂躁症。如果阴阳俱脱，则会导致患者突然死亡，或是深度昏迷不省人事。 少阳型的人，先天禀赋木气，具有木性特质。体质多阳少阴，经脉小而络脉大，血在经脉内而气在外。经脉在里属阴，络脉在外属阳，患者实阴而虚阳。如果单独泻其络脉太过，就会使阳气快速消耗，导致中气不足。一旦造成这种后果，患者就难以痊愈了。 阴阳平和型的患者，先天禀赋土气，具有土性特质。体质阴气阳气平衡，血脉循环和顺。治疗时，要谨慎诊断患者身体的阴阳盛衰，认真分析邪气和正气的虚实，仔细审察其面色情态，准确判断其血气的有余或不足，然后才能进行调治。邪气盛则用泻法，正气虚则用补法。如果患者症状虚实不明显，就要根据病邪所在的经脉选穴调治。 上述调节阴阳的方法，就是根据五类形态患者特质的因人施治。 黄帝问：对于五类形态的人，如果不相识而突然相遇，并不了解其行为特征，又该怎样进行辨别呢？ 少师回答说：一般的人，不按五类形态划分，而是分为五五二十五种类型。这五类形态的人不包括在内，因为他们是有别于普通人的典型特例。 黄帝追问：究竟怎样辨别五类人的情态特征呢？ 少师回答说：太阴型的人，肤色暗淡黝黑，表面上显得和蔼谦恭，内心阴险狡诈。即便是身材魁梧高大，也会假装卑躬屈膝像似有伛偻病一样。这就是太阴型人的情态特征。 少阴型的人，貌似清高，内心却是鬼鬼祟祟，暗藏不轨之念。站立时会躁动不安，走路时身体前倾如伏地。这就是少阴型人的情态特征。 太阳型的人，昂首挺胸洋洋自得，走路倒背双臂高抬腿高起脚，显得自尊自大趾高气扬。这就是太阳型人的情态特征。 少阳型的人，站立时喜欢把头向后仰，走路时惯于身体左右晃动大摇大摆，两条胳膊常常倒背在身后。这就是少阳型人的情态特征。 阴阳和平型的人，沉稳厚道，举止自然，性格温和，神情愉悦，胸怀坦荡，处事周全有条有理，群众皆称之为高尚君子。这是阴阳和平型人的情态特征。 解读启示 只有“天人合一全科治学”，才能“上知天文下知地理中知人事”，也才能够道法自然顺时应变。重读《黄帝内经》，我们就会逐渐感悟上古大同社会的大道遗音。这时，我们就会很容易发现，现在中国人也经常讲“天时地利人和”，而且会特别强调“时代变了”。那么，这究竟是不是指“天时”的变化呢？ 显然，此所谓“时代变了”，并不是指“天文”和“地理”的五运六气时令变化，而是指“人事”的“世道变迁”，更强调的则是“人工智能”技术工具变化。这种“天人分离分科治学”的专业化思维模式，已经完全丧失了“天人合一全科治学”的大道系统观。因此，就会只是关注物质层面“形而下”的“人为手段”变化，而看不到精神层面“形而上”的意识形态运动变化。并且，以“人为手段”的技术发展水平，判断人类社会文明的先进与落后。于是，就形成了从石器时代到网络信息时代的技术性直线思维惯性。 反过来，如果只是从精神层面“形而上”的意识形态来观察，人们又会发现，从石器时代到网络信息高科技时代，人类社会文明的道德水准却一直在堕落，甚至是在“无底线”地加速落入自我毁灭的末日深渊。 那么，“产能过剩”的物质极大丰富和技术进步，为何会造成社会文明道德滑坡的精神危机？地球村的人类命运共同体，又该怎样走出物质与精神“二元对立”的发展困境呢？ 追根溯源，只有透过物质世界现象，才能看清精神世界的本质。只有回归“天人合一全科治学”的大道，才能打破“天人分离分科治学”的精神枷锁，也才能形成天格地格人格健全的独立人格。 回望来路，在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，人们道法自然以正治国，曾经走上了各尽所能按需分配的社会化大生产均衡发展道路。这种“大道之行天下为公”的精神境界，就是生态文明的高质量发展模式和道路方向。在当时，华夏先民们形成的“天人合一全科治学”大道文化知识体系，率先破解了“0与1”的有无相生玄机。因此，就创造出了“阴阳五行说”的方法论。不治已病治未病，不治已乱治未乱。此所谓“上知天文下知地理中知人事”的顺时应变，就已经突破了物质与精神“二元对立”的发展困境。 只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会的等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。从“汤武革命”到“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”，贵族知识精英牛鬼蛇神“劳心者治人”的“传道受业解惑”，持续培育着“独尊儒术”的“人事学”科举科考专业精英。这种道法丛林法则的社会经济食物链运营模式，就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。
中国知识精英“天人分离分科治学”的术业有专攻，便是“独尊儒术”的“人事学”高度发达。西方知识精英“劳心者治人”的“人为手段”术业有专攻，则肇始于古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说。再经古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，又经“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，就形成了西方科学主义市场神教的非常道知识体系。直至科技创新为“美元霸权”的全球化割韭菜流水线，就酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
在五千年前，华夏先民们道法自然法则“损有余而补不足”的天之道，形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系。并且，运用“阴阳五行说”方法论，不治已病治未病，不治已乱治未乱。五千年后，西方知识精英道法丛林法则“损不足以奉有余”的兽之道，就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系。因此，就会把形神相合的人体生命系统，视为孤立的动物生理系统。进而通过物质层面的微观技术性探索，就形成了以毒攻毒的药物依赖后遗症恶性循环。直至今天，依然没有走出新疫苗特效药追赶病毒转基因变异的迷宫。
“万物负阴而抱阳冲气以为和”，只有抑强才能扶弱，只有惩恶才能扬善，只有扶正才能祛邪。正气内存，邪不可干。炎黄子孙，都是大道文化传人。只有回归“天人合一全科治学”的大道，中华民族才能肩负起构建人类健康命运共同体的神圣使命。治身治学，只有通过重读“黄老学说”大道文化经典，中国人才能获得先知先觉的自我拯救。 为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·官能论》。 |
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