《弟子规》心得分享之十《文钞》“第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉”。这还是续昨天的文章，教育一个童子，周法利。第一个要做好人，怎
么做好人呢？“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》。和夫子的一句名言，是一个意思：“三人行，必有我师焉”。三个人，一个
好人，一个坏人，好人是我的老师，他的优点值得我学习，坏人也是我的老师，负面的老师，他的缺点值得我警惕，不要在我身上犯。这样我学到好
老师的优点，也能警惕不犯坏老师的缺点。我在这当中取得进步。这就是做好人的方式方法，不离开生活，就在处事待人接物中，点点滴滴取得进步
。前些年我在寺庙中生活，就很明显有这个好处。我并非提倡大家都去寺庙修行，只是举例子，一个大念佛堂，有缘的人都汇集到一起。这些人不但
和这个寺庙有缘，和这个老和尚有缘，大家互相之间也有缘。我们所说的缘，不是这一世的问题。很多人都在这个大冶熔炉中，被炼焦了。为什么？
你过去世对谁做过坏事，这一世他就会不知不觉中报复你。我们很多人都天真地认为，既然已经学佛了，就不应该做坏事了，那是你天真，不懂得因
果报应的道理。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，这是佛法中对因果报应的描述，你今天所受的果报，是你前世作的因。没
有无缘无故的事情，即便今世没有对人家做错事，你还有前世对人家做过坏事。所以到那里好像都有好人，也有坏人，值得学的有很多，值得反省的
也有很多。“有则改之，无则加勉”。人越多，好人的优秀越高明，你所学到的好东西，越发极致。恶人也是这个样子，种种恶事，都能落在自己身
上反省。其实在一个班集体中，老师从学生那里学到的好东西很多，一个老师若是善学，他在学生中也能进步，反之也如是。学生也一样，在大集体
中，处处获得进步的能量，非常之大。“第二要知因果报应，一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我、于亲、于人有利益否”。做个好人不容
易，这一条比前面那一条更不容易。前面那一条，是向外面学习，这一条是向自己内心里面做功夫。外面的好坏，就摆在那里，内心的念头，时时在
变化，也很微细，而且很多。大师这里讲的很粗，只说到行为举动，没有说到心里念头。实质上心理支配着言语和行为，言语和行为受念头支配。说
什么话，办什么事，首先不能任性。任性，是你想怎么就怎么，很随便，根本不顾及别人的感受。凡事要为别人着想，对亲人有没有利益，有没有伤
害。在自己清清楚楚时，做下面的言语和行为，不能无缘无故伤害别人，更不能报复别人。任性是不清楚自己在干什么的后果，意气用事。无论你有
意无意，伤害过别人，早晚要受报复。你在很得意时受点报复还影响不大，你若是在失意的时候，再受报复，就很痛苦了。那叫雪上加霜。反之你不
想在任何时候，受报复，平时就不能得罪人。也就是上面大师讲的话。一举一动，不敢任性，要想到亲人朋友能不能得利益。上面我提到去寺庙修行
。就要想到，我走了，家里的其他人有没有利益，没有被彻底冷落。我的本分有没有人代替，对父母的孝道，对自己家庭的责任，有没有人代替。老
实讲，我走的时候，老人还不太老，身边也有大妹妹照顾。可是大妹妹不愿意照顾老人，照顾老人一件事，我就多少有失职的成分。讨债鬼，只能讨
债，不会对父母付出。这是我今天看明白的，那个时候，还看不到这些事实。父母那时对大妹妹一家可好了，互相关系也很好。还有自己的家庭，孩
子妈愿意照顾孩子，可是孩子愿意和我在一起，问他却不说。可怜的孩子，我实在是对不起他。“不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，
即有功德。起坏心，即有罪过”。上面说言语和行为，这里又进一步说起心动念。也要想到能不能对得起人，好心有功德，坏心有罪过。什么是好与
坏？对自己好，不是真好，对别人好，是真好。对自己好，往往伤害了别人，有罪过，对别人好，一定有功德。你看原则，就是不能得罪人。“要想
得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。倘不如此，何好报之可得？譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出
。所现者，与此丑像，了无有异”。好与坏，有了明确的标准。今天大家都是竞争，都是向钱看，怎么会让着别人呢？所以人人做坏事。人人都在这
个错误观念中生活，都是损人利己，利令智昏，乃至六亲不认，这成了什么社会？简直就是地狱中生活。今天大家的错误观念，把人与生俱来烦恼习
气都激发出来了，都强化了。社会越来越坏，越来越不稳定，人越来越没有福报，等着自己的都是灾难，报复。人人能伤害人，你不是在招人家报复
吗？美国人尤其如此。中国人学到这个错误观念，也就四，五十年，西洋人用这个错误观念，有史以来就是这样子。改革开放以前，中国人还没有学
会，起码不严重。去年开始的天灾人祸，就是历史总报应的表现，所以中国人的报应很轻。“汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也”。 |
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